神人 sixafnhg
世人多种，有如你我平平常人，却也有狂人、痴人、怪人、牛人、倔人、神人。各种各类，绝无空席，这里我仅仅想讲讲神人。
神人不是神经病，被封为神人的人和我们一样，不用进神经病院。
神人也不是上知五千年、下知五千年，有些道行法术，被捧为神人的人和我们一样，只知身后事，不知身前事。
神人原本普通，就是我们身边的同学或者同事或者认识的人，他们没有像神经病患者那样大喊大叫、摔打谩骂做出格的事，也没有像假和尚假道士那样装神弄鬼、念念有词做神秘的事。他们之所以被称为神人，不是因为他们对于某些问题的认知和观点与常人大相径庭，就是因为他们处理社会关系的行为方式与常人相比有所偏执。
孔子被后世尊称为圣人，但是他周游列国，遭遇“再逐于鲁，消迹与卫，伐树于宋，围于陈蔡之间”差点饿死，险些丧命之际，坚持推销自己的政治哲学和道德思想，在当时的常人看来，就是一位不折不扣的神人。这里不是玷污圣人之名，试想他标新立异的思想、他固守己见的见解、他一意孤行的作为，不正具备了神人的特质。
以过去观念是神人的，以今观念未必是神人，以过去观念不是神人的，以今观念却可能是神人。过去“冻死迎风站，饿死不低头”、“宁鸣而死，不默而生”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是气节硬骨，如今在“熙熙为利来，攘攘为利往”的世人看来，这样的气节硬骨是神人才会有的。即使是我们崇敬万分的诗仙李白，曾使“龙巾拭唾，玉手调羹；贵妃捧砚，力士脱靴.”本可以留在长安享受荣华富贵，却一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”放着官不做、放着钱不赚、放着名不要弃长安而去。这和今世人价值取向天地之别，也难脱神人之嫌。
神人之所以神，今有另种说法——“脑袋被门挤了”。这样的被挤之人不乏少数，尤其是网上层出不穷，像前些年的“芙蓉姐姐”、“凤姐”，现今的“郭美美”、“干露露”，卖弄风骚、摆臀弄乳，无不是脑袋被门挤得扁长，失去了对基本的普遍的道德认知。
所以说神人也有分类，一类超俗有志的，一类脱俗下流的。
章太炎曾经讲过这样一段话：“大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说。说来以后，断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的人，必得有神经病才能做到。”这里的神经病人非真病人，正是我们所谓的神人，超俗有志的神人。这些人往往是社会进步文明进步观念进步的斗士，他们鄙弃庸俗，舍弃安逸，行常人看来“不讨好”之事，求常人眼里“不可为”之功。这样的神人越多，社有习惯性便秘的女性会发展的步伐就越快。像当今王一般依靠影像学检查就可诊断光标就是这样一位神人，他每每高调捐款，引来骂声一片。我却觉得他的种种“神举善行”，是牵引慈善事业行进的火车头，是推动各种慈善机构捐款透明使用的冲锋号。
“世有非常之人，然后又非常之事；有非常之事，然后成非常之功。”这是对超俗有志神人的肯定和赞誉。
但是那些排除其他因素后发现脱俗下流的神人，一切出格另类的做法只能是一边降低自己的人格尊严，一边败坏社会的道德良俗。当然，这类神人的种种举措，往往也会有一时之利，但是只能是昙花一现，过了剩下残枝败叶，终将贻笑大方。古就有东施效颦，当时没能博得恩宠，现今依然被人耻笑。
过分安于现状的人缺少进取；过分墨守成规的人缺乏变通；过分遵俗守旧的人缺失创新。这个社会就需要神人——需要大批超俗有志的神人推动着前进。所以，在生活中我们有幸遇到那些——哪怕过分超俗稍稍有志的神人，多些平等的尊重和中立的认可，或许就是对社会进步原始力量的一种珍惜。至于我们不幸遇到那些——即使五分超俗三分下流的神人，多些轻蔑的唾弃和淡然的冷漠，或许就是对公众道德底线的最好维护。
做常人难，做神人更难，做个有光明志向的神人更是难上加难。我没有做有志神人的才识，做下流神人的丰乳，但且做好常人，也算好的。
2013－5－5晚
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