夜读琐记之二 svem4jqa
夜读琐记之二
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去过几次中山大学，常常一个人站在陈寅恪先生曾经住过的那幢小楼前。
小楼经过粉饰，业已装扮一新，俨然是个古迹，成了名胜。
任何的名胜，不过是外化的景观，吸引不了人。真正能够吸引人的，是人本身。对一个学人来说，是他的治学精神，学术品格和学术功底。这是内心世界的投影，来自心灵的光辉，即令人不在了，穿越茫茫时空，依然光芒四射；这是思想的火焰，发出的是灵魂之光，看不见，却更具吸引力。
灵魂这个词，最初出自西方。2400年前，古希腊的先哲将灵魂纳入哲学研究。两个古典哲学学派的领军人物，一个德谟克利特，一个柏拉图，尖锐对立，相互间恨不得一口咬掉对方。可是，都同时承认灵魂存在。分歧在于，一个认为灵魂是物质的，一个说不是。
人死后，到底有没有灵魂？近代西方的研究者，运用物理方法，竟然称出了灵魂是有重量的。有重量的东西，那便是物质，而物质是不灭的；按照能量守恒定律，物质只能从一种物质变成另一种物质，那就是能量转换。就像煤转换为电，原来的煤不见了。
灵魂会不会变？换句话说，灵魂究竟到哪里去了？
还是来自西方高能物理的研究，人的活动，在宇宙中都留下了图像；只是它的速度太惊人，比每秒30万公里的光速还大，所以无法得见。研究者们说，如果有一天，宇宙飞船的速度超过了光速，那么，人就有可能追上历史，看见自己的过去。
佛家讲的前世今生，到了物理学家眼里，就是个速度问题。
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中国的《论语》，是一种对话体的杂文，学生问，老师说，即兴问答。今天读起来，也饶有趣味。
孔子能说，他讲过，言而无文，行之不远。所以，他注意修辞，讲究文采，声情并茂，这是一方面。另一方面，他善变，不会固执一词。
别人眼里：方是方，圆是圆；有时候，经由孔子一说，方可以不是方，圆也可以不是圆；方和圆在他嘴里，似乎可以自由转换。
教育上，他老先生主张有教无类，人人平等，而且自诩诲人不倦。具体施教的时候，就另外一回事了：“举一隅不以三隅反，则不复也。”他说一件事，你不能联想到别的，他就不再教了。
老人家的礼数深入骨髓的，等级是他这种礼数的“本位”；教育，在实际上，他是看对象的。平时说话也不例外：中人以上可以语上，中人以下不可以语上也！
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如果你说陈寅恪先生几多伟大，先生要是穿越回来，定然会叫你下不来台！
初，先生给柳如是立传，确实一番雄心壮志，立意颇高：“以表彰我民族独立之精神，自由之思想。”——《柳如是别传?缘起》。
二十多年后，毕十年之功，书成；先生却大感惆怅，自嘲为无益之事：“十年以来继续草钱柳因缘诗释证，至癸卯冬，粗告完毕。偶忆项莲生（鸿祚）云：‘不为无益之事，何以遣有涯之生。’伤哉此语，实为寅恪言之也。”这话简直就是给我陈寅恪说的！
项油漆涂料对白癜风患者有危害吗莲生，清道光年间人，屡试不第，三十八岁时，穷愁而故。生前作词，与纳兰性德颇似，一度与龚自珍齐名。陈寅恪引用的这句话出自他《忆云词女性白癜风的并发症有什么甲稿》自序。
按陈寅恪先生考证释古方法，这话的原创当属大唐张彦远。张彦远酷爱字画成癖，每遭妻妾童仆窃笑：终日为无益之事何补哉？张叹曰：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。”
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