奚密眼中的诗人之死 zq4dwuoh
像去年适销对路产品中奚密教授现就职于美国加州大学戴维斯分校，是东亚研究和中国文学的专家。她是中国当代新诗热心的研究者和权威的诠释者，她在这方面的贡献得到了国内和海外学者的公认，她在台湾获得学士，在美国获得硕士、博士。较为丰富的经历让她对中国当代新诗发展和诗坛现状有较为独特的观察和思考。给先锋诗人予以特别的注意。
她在《诗人之死》这篇文章中谈到了20世纪八、九十年代中国大陆诗坛的一些现状。这一时期出现了“诗歌崇拜”，是个被赋予宗教的意识，使人被赋予以诗歌的崇高信徒之形象。“诗歌崇拜”表达一种基于对诗歌的狂热崇拜，激发诗人宗教般的热情。比如“朦胧派”诗人舒婷、顾城、北岛等人的作品很受欢迎，人们经常吟诵他们诗句，特别是许多青年表现了极大的兴趣。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚士高尚者的墓志铭”等诗句给读者无尽的思索和反省。“诗歌崇拜”是对“文化大革命”后精神真空的一种回应，表现了诗人对现存价值体系的反思和挑战以及对另类价值体系的建构。同时，也展示了对创作自由和艺术独立的捍卫。它涵盖了从70年代末持续多年的努力，这种探索不考古学家运用了各种摄影机扫描仪雷达等成像设备仅出现在诗歌中，也见之于小说、戏剧、电影、其他艺术乃至广泛的知识界。
先锋诗人是20世纪中国诗坛不容忽视的一支有生力量。先锋诗歌通过《今天》这本杂志引起了国内外的注意，接着在全国尤其是20世纪80年代早期和中期的大学足额校园广泛流行。但是，先锋诗歌的毫无畏惧的实验精神注定了它只能存在正规媒体之外，在相当长的一段时间内，除了少数的杂志，如安徽的《诗歌报》、四川的《星星》还偶尔刊登先锋诗歌外，大多数官方媒体拒绝刊载。对于当代若干先锋诗人而言，诗歌已不仅仅是一种个人性或私人化的创作活动，它已经被提升为生命和宗教信仰的至高无上的理想存在。
由于社会机制的转轨影响着人们的思想观念的变化，商业化、物质化、利益化逐渐成为社会的主流，人们不再固守精神价值的崇高，开始了对物质利益的狂热追求，而诗歌等严肃文学受到了前所未有的冲击，处境十分艰难。虽然20世纪80年代台湾诗人席慕蓉和大陆诗人汪国真的书是最畅销的，但除了选集外，出版业的商业化主潮已经将先锋诗歌排出在外。先锋诗人也逐渐意识到自己在日益商业化、物质至上的社会中处于边缘化的地位。危机意识成为当代中国先锋诗歌的一个显著特征，来自于先锋湿热深层的压抑和疏离。
死亡普遍出现在80年代的先锋诗歌中，它的意义是多层面的。既有面临人类生存深渊的想象，也是面对历史文明的哀悼；既有探索，也有幻灭；既有偏离，也有对应。这一时期诗人现象引起了人们的关注和思考。
海子（原名查海生）1989年3月26日在山以扎实举措加快项目建设海关卧轨。他死后留下数量颇多的作品：约500首抒情诗、1首叙事诗、3部诗剧、1组赞美诗、1部诗小说，还有一些短篇小说和文学评论。海子的死对中国的先锋诗人具有极大的冲击力，特别是主要由来自北京大学的有潜力的诗人构成的北京诗歌界。海子的死受到新闻界的极大注意，而作为一名先锋诗人，生前却没有被注意到。在同时代的诗人里，海子一直获得高度的评价，甚至被认为是一个天才。奚密认为海子的死自然有多方面的原因，比如感情、生活等，但有一个重要的原因就是海子的诗歌理想。海子最重要的史诗是《太阳》组诗。他在创作《太阳》组诗时，生活异常的寒酸、穷困，他彻底的绝望，于是他选择了死，或许死对他来说是一种解脱吧！当然，也有人认为海子的是因为他心爱的女性抛弃了他，让他在心灵和情感上都难以接受。
戈麦（原名禇福军）于1991年自沉于北京万泉河，死前毁掉大部分诗稿，戈麦拒绝在诗歌上重复自己，他在《誓言》这首诗中写道：“我现在接受的失败/全部的空酒瓶子和漏着小眼的鸡蛋/好了。我已经完成一种重要的分裂/仅仅一次就可以干得异常完美。”对孩子和戈麦来说，创造终极史诗或 各位网友各位领导打扰了：
广东钻探队zuantandui.com
拥有多台100米~1500米钻探设备，搭配绳索取芯钻杆
承接工程项目：
工程施工：凿井、水利工程、工农业钻井、地质钻探、工程灌浆、地源热孔、工程锚孔.
①深水井 （钻探深度为20米—1500米）
②直径30-80公分的混凝土灌注桩–百米桩 （特殊规格可按用户要求定制）
③地热（温泉井）
④打大口井
⑤基础井
⑥工程降水
⑦工程地质
⑧清洗深水井
⑨探矿、找矿，（绳索取芯）
联 系 电 话： 13640191312 (陈经理)
static/image/common/sigline.gif
承接地热井，打大口井，工程地质，钻探，探矿、找矿，（绳索取芯） 联系： 13640191312 (陈经理)zuantandui.com
頁:
[1]