拜佛 dt5aagoc
拜佛喜欢游览寺庙，钟情于古老寺庙作为历史传承载体而沉淀的厚重、独特的传统文化气息和神秘的宗教色彩，特别是那些经历千百年沧桑岁月的寺庙。
虽然无数次凝视过慈眉善目、宁静安详却高高在上的金身玉质、泥塑木雕的佛像，也无数次与香雾弥漫的大雄宝殿中虔诚敬拜的各色人等摩肩接踵，但一直将自己置身于旁观者的位置，而非以香客或者信众的身份敬香礼佛。说起来这和自己的一次经历不无关系。
上学期间大病初愈，与同学四人去城郊河畔信步闲游，无意中闯入树林中一座新建的“居士林”。在一位老居士的劝诱和同学的怂恿下，每人燃香一炷，鞠躬行礼毕将香插在香灰中，伫立佛前，静听佛音袅袅，注目渺渺香烟。
静默中，其中一炷香齐灰面折断。我知道那是之前的香头燃着了它灰面上部分，但是不知道这一情形是否冥冥之中预示着什么，因此一直心存隐忧，不能释然。或许是出于内心对佛祖轻易洞察世事玄机的恐惧，或许是担心封闭的内心被佛祖善光流露的眼神一眼看穿，亦或许是不想自己命运前程被佛祖以某种意想不到的方式提前予以昭示而无形之中消减自己对未来生活的信心。总之，对敬香拜佛再没有了热情。现在想来甚是荒唐可笑。
再之后，随着思想认识的变化（当然不排除对佛教的误解），不拜佛则有了更加明确的理由。一则从没有建立起这种信仰，从小接受的就是无神论教育，自诩为唯物主义者，心中便没有给佛祖留下供奉之地，因此无北京治白癜风价格论境遇如何，也无论进入的寺庙是否如传说中的那么灵验，均无敬拜之举；二则大多内地禅宗寺庙商业化气息太过浓重，盘踞在寺庙周边的商业活动喧闹着佛门的清静，玷污了宗教的神圣，一些寺庙已经脱离佛旨，沦为圈钱敛财的风水宝地，与自己所理解的宗教精神原则相悖，更无礼拜之心境。
人的想法随着年龄的增长会发生特别大的变化，这种变化有些时候是颠覆性的，而且往往发生在一念之间。前些日因事在京逗留一日。闲来无事，决定游览京城西郊潭柘寺。对潭柘寺的印象仅源于《故儿童白癜风能治愈吗乡是北京》这首老歌中五个字的描述，“天坛的明月长城的风，卢沟桥的狮子潭柘寺的松……”。
进入潭柘寺山门前，有免费供香处，没有在其他寺庙被挟持高价请香的感觉，突然就有了要敬香拜佛的念头。没有一点犹豫，便请香入寺。
看着在佛前手拈香炷鞠躬跪拜的善男信女，我一脸的迷茫，且不说敬香拜佛的基本礼仪一无所知，重要的是面对佛陀圣像我该和他交流些什么？
逛过若干次周边寺庙的庙会，熟悉那些在寺庙中敬香拜佛者的目的动机，相信眼前这些香客也不会有大的不同。不外乎或为己，或为他；或为扬名，或求得利；或为消灾避难，或为升官发财；或为家人福祉北京治疗白癜风的价格大概需要多少钱，或为亲朋安康。有苦的诉苦，有冤的告冤；有难的求助，有危的求解；迷惑的求释疑，迷茫的祈点津……，各怀各的心思，各有各的诉求。无论躬耕于穷乡僻壤的山野村夫，还是奔走在繁华都市的白领佳丽，也无论高居庙堂的达官显贵，还是远处江湖的隐逸高人，拜于佛前，无不为名祈求、为利祷告。
佛教的主旨是善良，而善良的行为表现就是心怀慈悲，“护生”和“利他”，但这些却是常人很难做到的。“世人熙熙皆为利来，世人攘攘只为利往”，“人不为己天诛地灭，”“人为财死鸟为食亡”。这些世俗观念反应的首先是“自我”、“利己”，一切以我为中心，实现自我是最高的价值要求。如果要“护生”和“利他”，那也要在实现自我之后，且思想境界达到一定的高度。所以跪拜于佛前的芸芸众生，有几人悲悯天下？有几人心怀苍生？
在世人眼中，佛祖公平圣明，善待苍生，普度众生，但是每天面对各种各样的诉求，众生之间的诉求又往往矛盾相向，如何才能让众生得以安抚？比如，面对那些整日劳无暇礼佛的众生和有些闲空进殿礼拜的人，如何体现公平呢？面对那些杀人越货、烧杀掠夺、鱼肉百姓大恶之徒和救死扶伤、行善积德、博施济众大善之人，又该如何普度呢？
我常常替佛祖忧虑，他是施展什么样白癜风哪里治疗效果好宏力，才能调和俗世如此尖锐而繁杂的矛盾让众生信服，才能救济众生登上彼岸？真够难为他的！不过细想，有点杞人忧天。佛教自释迦牟尼创立至今已逾两千余年，虽几度兴衰，但终无法阻挡信众朝拜的脚步，传承至今，足见其伟大及历久不衰的魅力，也足以令我等凡尘俗子敬仰。
有人说，现如今的佛祖不比往昔，嫌贫爱富，攀附权贵，甚至助纣为虐，已经被高香厚供迷惑了慧眼，不识忠奸，不分善恶，不辨是非。让阿谀奉迎、贪奢淫腐、怙恶不悛者志得意满，却让刚正不阿、清廉恭俭、德高品端者遭受磨难。其实不然，世间万事不平总在其间，善不见得终得善果，恶也未必全遭恶报。佛还是那位菩提树下悟道成佛的释迦佛，没有改变，佛法大义引导世人积极向善的意旨也没有改变，改变的只有世道人心。
大道至善，仁者爱人，世间的道理都是相通的，有善念在，佛便在心中，进不进寺庙，拜不拜佛，佛祖断不会计较。不过，非常赞同一位友人的看法，不迷信佛，也不必非有信仰，但对佛应当心存敬畏。
想想不无道理，还是拜拜吧。
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