帆影文脉 1bcrl1x0
帆影文脉斗转星移，岁月沧桑，城乡变迁，日新月异，总会在不经意间失去很多难以复得的历史文脉。故乡杨泗，这个美丽的小山村也不例外。
时下口耳相传的杨泗，已是一方山水的代名词。它地处镇安西部边陲，东至石门沟、蚂蟥沟口，西至腰竹岭，南隔四海坪、宽坪梁而与文家、栗扎毗邻，北与月河接壤。方圆103平方公里，林深菁密，鹰喙衔云，杜鹃争艳，桃源微明，箬竹如海，龙潭灵隐，石瀑高挂，甘泉流韵，净幽恬逸，民风朴淳。清代知县聂焘说过：自县治西南入五郎（今宁陕县城关口）一路，多奇景，惜无有能名者。真实存在过的杨泗庙前，曾经留有毛泽东侄儿毛楚雄的英雄足迹。现已坐落在杨泗庙遗址附近，闻名遐迩的木王国家森林公园的门户区和风情园，游客纷至，名士沓来。已故著名作家陈忠实曾以桦皮为纸，欣然在此写下了“经典木王”。随着大量文艺作品的诞生与传播，诸如《求实》杂志社高级摄影记者耿兴儒的百幅照片，陈彦散文《百年孤独》，罗静散文《本真木王》，章登畅散文《竹海走笔》，方英文律诗《题木王国家森林公园》，以及镇安大型花鼓剧《杜鹃花开》等等，都给这片古老山水增添了不少新的文化内涵与魅力。
言其古老，并非杜撰。至我记事时，家里孵小鸡，母亲总要寻找“雷公楔子”放入鸡窝以辟邪。母亲所谓“雷公楔子”灰黑色，状如木工斧锛，表面十分光滑，质地非常坚硬。后来我才知道，它是原始人曾经使用过的石质砍削工具。可见早在新石器时代，这里就有人类活动了。若非1969年襄渝铁路开工，年底“5761部队”进驻杨泗，前后三年将隐天蔽日的原始大森林砍伐一空，以致1972年千年不遇的山洪暴发，一河两岸原始风貌荡然无存，那今天的木王森林公园便是“中国之最”。按我国古代神话传说，从前杨泗原始森林终南罕有这一不世之功，自当归于少昊的儿子“重”。“重”是黄帝的孙子之一，古籍中多称其为木神句芒。人面鸟身，方脸素服，手持圆规状法器，出行驾驭两条飞龙，和伏羲一起掌管大地万物的生命，而以增寿方式专门奖励多有善举，且为国家做出贡献的人。相传少昊氏先后创建了50多个部落小国，“秦”列其中。《尚书·夏书·禹贡》载，大禹时，天下分为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。考其疆界，杨泗之地，当属上雍。今见当地居民均非土著，祖籍星罗棋布于长江中下游的九省十八县，几乎清一色的“下河”口音。盖因明清时期“洪洞移民”、“两湖填川”百余年，加之逃避天灾人祸，杨泗人的先驱们背井离乡，不远千里逆汉水而上，或越过湖北关进入镇安白癜风早期症状有哪些地界。紧接着其中部分移民陆续西进，直到一头扎进鹰嘴峰周围的原始大森林里，这才停下艰难迁徙的脚步。记得我的老屋对岸山岚叠嶂，秀峰北京治疗白癜风的中医院耸峙之中，至今仍有一片竹木混交林名曰“广东坟”。由此向西或向南的直线距离不足十里处，便曾经是多路移民云集之地：一曰“四海坪”，当取“五湖四海”之意；一曰“千家坪”，聚众之广，不言而喻。然至明末清初，移民四散，杨泗居民寥寥无几。后因国家财政“入不敷出”，清政府陆续颁布了“州县士民暨现任各官并闲废缙绅有能捐资开垦者请敕部，分别授职升用”、招募流民“滋生人丁，不加赋”等诏令，社会得以稳定，生产较好恢复，经济逐步好转，乃至“康熙盛世”出现，杨泗“下河人”这才拥有一部较为完整的“筚路蓝缕，以启山林”的创业史。
然而史称杨泗却直呼其“杨泗庙”，其管辖归属和地域范围也完全一致。当年所见文物遗存，除了“杨泗庙”自身以外，密林深处，高山之巅，田间地头，随处可见古坟、石条、石狮、石磨、石碾、石臼、水车、水碓、水磨，以及古人长期行走留下的山体凹痕。沿河古榔、银杏和田间石质文物，均被毁于1964年至1974年杨泗“农业学大寨”期间。至于“杨泗庙”被简称为“杨泗”，则始于1949年11月“杨泗乡”的设立。此后，杨泗的归属、地域和称谓屡有变更。时而叫“杨泗人民公社”，时而叫“杨泗管区”，时而叫“杨泗村”，时而又扩其范围叫“杨泗镇”，直到2014年全县“合镇并村”时，它又再次被改作“桂林村”。不过无论“土里冒出了杨五郎”，还是“天上掉下个木王山”，至今人们经常念叨的“杨泗”概念，却依旧是那个已经流传了几百年之久的“杨泗庙”。
这是为什么？改得了称呼，改不了乡愁，文化的元气在民间。杨泗庙又叫杨泗将军庙，尽管说法不一，但其假托水神祭祀南宋农民起义领袖杨幺，却是民间约定俗成的一种区域性的信仰文化认同。
据《辞源》1604页记载，杨幺出生年代不详，战败被杀于1135年。宋代龙阳（今湖南汉寿）祝家岗（今新兴乡）人，单名“太”。建炎四年（1130）从钟相起义，活动于洞庭湖地区，在起义将领中年最幼，故称杨幺。绍兴三年夏（1133），钟北京什么医院治疗白癜风相牺牲，杨幺被推为领袖，称“大圣天王”，麾下二十万人。他在根据地内长期实行“陆耕水战”，兵农相兼。至绍兴五年（1135）为宋将岳飞所破，杨幺被俘遇害。而《中国通史》对“杨岳之战”的描述，却颇为详细。说是公元1130年（赵构建炎四年），农民杨幺在洞庭湖地区发动起义，建立大楚政权，提出“等贵贱，均贫富”的口号，受到民众热烈欢迎与响应。朝廷多次围剿不成，只好调遣岳飞前往镇压。双方先在洞庭湖区莲花坳展开激战，岳飞全军覆没，自己险些被擒。后来其第五子杨不宥在一次打猎时，却调戏了一位姑娘。姑娘向杨幺告状，杨幺无奈之下含泪斩子，以致成为杨幺政权走向衰败的前兆。两年后，岳飞、杨幺再次战于万子湖一带。杨幺突袭岳飞失败，再次来到莲花坳。但见虎口两港相挟，状如犬口，杨幺叹道：“羊（杨）入犬口，看来我厄运到了。”遂作最后一搏，不料战刀脱手落水，杨幺本想顺势跳水逃跑，人未入水，便被岳飞的手下捕杀。而民间版本却说，公元1135年（赵构绍兴五年）杨幺被叛徒黄佐、杨钦出卖，投水未死，后来被擒而牺牲。又因杨幺在起义首领中年龄最小，排名在钟相、夏诚、周伦之后，时称杨四将军，所以杨幺死后，民间念其功德，建立“杨泗庙”，长年香火不断，尊以水神祀奉。民间这一说法起源最早，与“斩龙说”、“丹江说”等杨泗信仰颇为类似，被诸多专家所认可，也为大量信众所接受。尤其两湖编辑评语亲爱的作者，欢迎进入红袖投稿，希望以后注意：段首请空两格，已帮广东白癜风医院您排版好。最好一次性就排版好，多次修改，后台短时间内不显示。可自行百度“自动排版工具”，将正文在排版工具中排好后再复制粘贴到红袖的文本框里。 期待佳作。（编辑留）
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