品读经典，回归传统
近两年来，我在工作和写作之余，集中阅读了一批研究中国古典小说的学术论著（文）以及随笔、札记。年轻的时候，我喜欢并大量地阅读了一大批外国小说；40岁以后，阅读兴趣又渐渐回归中国古典文学名著。之所以回归传统，是因为我认识到，以《红楼梦》为代表的中国古典小说，在中国文学史上曾经达到了一个高峰，至今仍然深刻地影响着一代又一代的中国人，特别是继续引导着、塑造着中国人的阅读趣味。我从十三四岁开始读《水浒传》起（赶上了“评水浒”的年代），大半辈子多次阅读这些名著，但至今感到未能完全读懂，这一则是因为它们本身就十分博大精深，不是轻易就能让人们读懂的；二则也是因为自身的理解、领悟能力有限，没有能真正深入到这些作品的核心。因此，很有必要阅读一些学者、专家的论著，在他们的点拨和启发下，深化对这些经典作品的认识，从中吸收其丰富的营养。
下面是有关这些研究论著的阅读笔记，有些是摘录作者的观点，有些是自己的感想或心得。
一、有关《水浒传》的研究论著或随笔
1．《品水浒》，分为《品人篇》和《品事篇》两部，吴越著。作者吴越先生为耄耋老人，一生著述甚丰，代表作为五卷本长篇历史小说《括苍山恩仇记》，据说发行70万套，被誉为“当代水浒传”。
《品水浒》的主要观点是：农民起义必须代表农民的利益，但是宋江等人只是盗匪，不代表农民的利益，因而《水浒传》不是一部写农民起义的书。梁山好汉可以称为“好汉”，但绝不是英雄，其中很多人是“铁杆儿歹徒”，只有少数几个人是被奸佞所害而被逼上梁山，有的反而是被“梁山好汉”所害，无可奈何之下才成为盗匪的，他们只给社会和人民带来灾难和痛苦，并没有施恩于百姓。作者客观地暴露了封建统治的黑暗，宣扬了“霸意识”，暗示“善杀人者即英雄”，不适合让今天的青少年阅读。
长期以来，主流的观点认为，《水浒传》是一部描写农民起义的小说，北京治疗白癜风需要多长时间可能教科书上至今仍然延续这样的表述。但是近年来，越来越多的研究者认为，《水浒传》并非是描写农民起义的，因为梁山好汉大部分人并不是真正的农民，只有极少数几个人如“阮氏三雄”、解珍、解宝，可以算作农民外，其余大部分人多是官吏、乡绅乃至下级军官，因而倒可以称为“官吏造反”。纵观梁山好汉的所作所为，给人突出的印象，一是杀人如麻，例如李逵的那两个板斧一旦舞起来，往往连无辜者都难以幸免；二是劫富不济贫，例如生辰纲劫得的巨额财物，都装进晁盖自己的腰包里去了；三是许多仗都是非正义的仗，例如攻打祝家庄，便没有多少正当理由。吴越先生看出了梁山好汉诸多行为的非正义性，否定了有关这部小说描写的是农民起义的观点。
与笔者读过的其他研究论著相比，吴越先生指出《水浒传》的描写当中，有两大不合理之处：一是作者地理知识严重欠缺，所写地理方位混乱颠倒，有时甚至到了不合情理的地步。例如一二百人步行去江州劫法场，还有远征华州救鲁达，由于作者没有弄清楚这些地方的确切方位以及来去路程，因而便写出了在实际中不可能发生的事情。二是作者缺乏起码的军事知识，所写战争场面破绽百出，糊弄同样北京专治白癜风医院哪家最好缺乏军事知识的人还可以，明眼人则会觉得不合情理。
2．《闲看水浒——字缝里的梁山规则与江湖世界》，作者为十年砍柴。十年砍柴是笔名，作者本名叫李勇，长期从事编辑工作。这本书出版时间较早，不算是严格的学术研究论著，应该是一本有关《水浒传》的读书笔记，著名学者吴思先生作序。吴思先生是当下十分流行的“潜规则”一词的发明者，除北京哪个医院白癜风专科好著有让他声名大噪的《潜规则》外，还写过著名的《血酬定律》一书，因而他从血酬的角度，揭示了宋江获取暴力的秘密。
和前面的吴越先生相比，十年砍柴是一位年轻人，但其眼光仍然十分敏锐。他认为：梁山的规则就是“板斧”说了算，他们的组织结构和朝廷无异，他们的行事原则和官场无异。如果宋江真的打到东京夺了皇位，高俅、蔡京之流依然会存在，梁山集团不会比宋王朝好到哪里去。梁山作为一个暴力集团，没有能力吞并另一个更大的暴力集团——大宋王朝，便只能被宋王朝收购，然后去和另一个暴力集团火并，最后暴力相互抵消，宋王朝仍白癜风应该怎样治疗然是最大的赢家。
与吴越先生不约而同的是，《闲看水浒》的作者，也认为这部小说宣扬暴力，在今天来看有很多的消极意义。因此，作者强调法治和人权，呼唤人们从精神上告别梁山。
3．《闲话红楼——大观园的后门通梁山》，作者也是十年砍柴。由于《闲看水浒》给我留下了深刻印象，因而对于十年砍柴的其他著作便特别留意，终于又看到了这本《闲话红楼》。
“大观园的后门通梁山”吗？这真是惊世骇俗之论。对此作者是这样论述的：“《红楼梦》中除了薛蟠转述在平安州遇险柳湘莲搭救那一段外，很少直接写到强盗的世界。在大观园内，花红柳绿，俊男靓女徜徉其间吟诗作画，可这个繁华平和的大观园外面，恐怕到处是‘平安州’。所以我说，大观园的后门通梁山。连奴才都做不稳的人，他们只能做暴民。奴才没有自由，那么暴民有吗？除了当炮灰的暴民外，成功的暴民当了主子，他们第一件事就是奴役原来的同道者，建造起属于自己的大观园。从大观园到梁山水泊，便是中国残酷的历史循环。大观园中若有奴才不甘于奴才的命运，要么如晴雯、金钏那样死掉，要么只有去梁山。梁山人一旦被招安，他们就会成为大观园里的奴才。”作者在《闲看水浒》一书中呼唤国人告别梁山，在这本书中又呼吁国人告别大观园。
这部书令人称奇之处，在于将“红楼”与“大观园”联系在一起，乍一看实在突兀，细一想却也有几分道理。梁山好汉为何要造反？为了能够最终进入大观园；进入了大观园后，如果有了鸳鸯们所面临的生存危机，不愿意就范，就只剩下去梁山一条路了。但是，以今天的眼光来看，无论是梁山还是大观园，都不是和谐社会应有的乐园。
4．《新解<水浒传>》，周思源著。作者为中国语言大学教授，长期从事中国古典小说研究工作，对《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等名著均有研究专著，并且都有一些新见解。周思源先生认为：所谓“好汉，”应该是行侠仗义、扶贫济困的英雄，但梁山一百零八将中，至少有四十多个“不好汉”，他们
頁:
[1]