严师说 3ewzcnqn
天地万物，归属自然，道法自然，生生不息，无限循环，顺道者盛，逆道者衰。适用从师之道，道显尊，师威严。道尊而师严，话题似乎敏感，何以道尊，何以师严？本身涉及一个时代的道德与伦理取向，涉及一个社会的民族心理与文化传统，其核心是厘清师与道的认知与严师的有效评价问题。
尊道重理，师有威严。孟子威严甚于尊严，凌然不可侵犯，大有咄咄逼人之势，定力在于其孔孟之道气场之庞大，否则，怎么会对刚刚到达齐国次日便去看他的学生乐正子不依不饶呢？对乐正子责问不已不是自己闻道不多、威严不够，而是苛求性格使然。对孟子的评价，见仁见智，但孟子威严源于闻道早于多于乐正子是不争事实。尊道而生威，庄严而偶失气度。乐正子谦卑,是基于要向孟子谋取高深之道，谦而有求，卑而有序，理当心存敬畏而知礼遇，所以尊道以认错，道有尊贵，师有威严。尊重道就能接近孟子，不尊重道就远离孟子。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”所谓朝闻做人之道，夕死而无憾，否则便是苟活，世俗常理，大多如此。
奉道轻利，师道可传。韩愈所处大唐盛世，尚且作《师说》来透析“道之所存，师之所存”的道理，明察师道之不传的根本原因是重利，“位卑则足羞，官盛则近谀”，可谓晴天霹雳，令人有切肤之痛。师出名门，不胜枚举，为何韩愈特作《师说》赠送年仅十七的李氏子蟠，关键是李氏子蟠能奉道，年幼即能行古道，六艺经传样样精通，远时弊，不拘于时，拜他为师，师道可传。当今众师，如何奉道轻利，而得韩愈之威严；如何舍利取道，而弃时下之流俗，定当权衡轻重利弊得失。人存卑贱，舍利忘义；人能显贵，重道轻利。圣人重道，更加神明；愚人轻道，愈加愚昧。奉道轻利，不富而贵；重利轻道，富而不贵！师有贵贱，由此可分。 白癜风什么时间治疗最好
白殿疯早期症状的普及 独尊道,师庄严，民知敬学。《礼长沙白癜风治疗专科医院记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”意为：求学之道，尊师最难，尊师，道才受敬重，道受到敬重，百姓才敬重学习。师以尊道为本，传道为业，道有尊贵庄严之性，尊师实为尊道,道尊而后师严。纪昌尊飞卫为师，是先有得到飞卫箭无虚发之道的欲望，射箭之道之所以尊贵，在于学会专注，长时间不眨眼。纪昌两年仰视妻子织布机穿梭，目不转睛，从不间断。射箭之道之所以神秘，在于学会以小见大。三年时间，纪昌能视牦牛毛尾端的虱子为车轮，何愁它物射而不中？飞卫尊奉传授射箭之道，不求纪昌丝毫回报，箭师威严可树。
道显赫尊贵，师威严神圣。闻道者尊贵，不闻道者谦卑，能者握其道，庸者乏其道，二者能分伯仲，不可平起平坐。程颢、程颐深谙伊洛学派，精通孔孟的学术精要，悟世事万物均应顺道之理，独成体系，以其尊贵理学，威震四方，以至于让四十岁的经史学者杨时要扼腕其前，三拜为师，与游酢同学时，程门立雪，恭敬地站在一尺多深的雪地等候，直到程颐从小憩中醒来，方才拜师求道然后离开。道显尊，师威严。师得道而神圣，师失道则无尊。生尊道则尊师，生轻道则无师。
何为严师有效评价？能者为严师。能者，道之集大成者。存道者为严师，严师先闻道，后悟道，再传道，直到文以载道，严师就名副其实。师严不严，不可怨他人不尊，只可反省自己精通道之多寡；师严不严，不可终日希冀自己威望有多重，只可修炼自己传道解惑的本领。时至当下，得道尊道传道方为正道，一旦渐行渐远，为师都要三思而后行。光大道尊而师严的突发性白癜风是否传染优秀传统，正确有效评价严师影响力，才是严师之幸、弟子之福。
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