读庄子话逍遥（二）
我读庄子初入其境，只是感其语言的简洁与行文仪态万方的恣肆、以及寓言的广博美妙。虽然如此，但是读起来却也觉其稀奇古怪，直好像是外行看热闹一样，只顾迷糊之中畅快舒心、自娱自乐而已。然再读再品却也感其所阐道家之“道”，之中意境颇为有滋有味并为之而感喜悦；再读再品又感其含义旷远绵邈，实有摸不着边际的玄妙之感，真如古人所说，岂是吾辈所能读之的。虽也谈到过并用文字在《红袖添香》中表达过自己的一些感触，但与此相较，真是：蝉和学鸠比之于大鹏而已；只不过是“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”罢了。
在《庄子》三十三篇中按照一般的说法，内七篇是庄子本人所作，它不仅集中表达了庄子的核心思想。而且前后相联自然形成了一个完整的体系。从中也不难看出其中紧紧围绕的一个中心，即庄子所说的：“顺乎自然”、“无为而无不为”中的——“逍遥游”。
你看，《逍遥游》中庄子首先通过大鹏的展翅“抟扶摇直上九万里”的寓言，道出了人生要想达到无拘无束的“逍遥游”，心中就必须有大格局，大境界，这是成功的第一你知道常德有治疗白癜风的医院吗步。
在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。这是因为他们都是“犹有所待”。而庄子理想的“逍遥游”是“无有所待”，即篇中所说的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
那么，还需要依靠和凭借的是什么呢？
庄子曰“至人无己，神人无功，圣人无名。”意为修养高的人，无一己之私念，达到了忘我的境界；修养达到神秘莫测境界的人，不再受功业的束缚；修养达到圣人境界的人，不再被名声所牵累。此处，庄子也道出了《逍遥游》的主旨与中心，是“道”的精髓所在。
你看，这“无己、无功、无名”之境界是多么的令人震撼，这样人的心灵必然能彻底摆脱尘世中的种种束缚，任精神自由往来于天地之间，而无拘无束、悠然自得地逍遥游于大自然和人类社会之中。
但是，在现实社会中，人生想要有一番作为并且能够自由自在的得到发展，仅怀抱大格局、大境界的志向是远远不够的，在这一基础上还必须解决“有所待”的现实问题。就连庄子所说的大鹏之所以能够“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”也是因为风在它的翅膀下面，然后才乘着大风飞行，由于背负着青天而没有阻碍，然后，才能飞往南海。
从中，我们也能体会到，鹏程万里也需要有足够的动力，需要伺机到适宜的风力与风向，正如庄子所言：“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，这除了外部客观条件的具备外，更须自身条件的过硬，更重要的还在于自己内心的强大，然后，才能乘着风力飞行。
但是，大自然之中的万物各各不同，都各自有适合自己的环境也各有各的所待。所以，在实际的自然生存中，大有大的格局和志向，小有小的空间与信念，正如郭象云：“物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉！自此已下至于列子，历举年知之大小，各信其方，未有足以相倾者也。”
诚如，庄子所说的那比大鹏相比之下的小小之蜩与学鸠“苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。”因此，在共生于大自然界的万物，无论大小，生命时间之长短，只要能够认有如此的功效我也去尝试一下清自己，适合自己并能为之而坚守，同样有自己唾手可得的逍遥，只有哪些无心者往往错过罢了。
以物及人，被庄子称赞为“彼于致福者，未数数然也”与其同时期的列子，其御风而行“虽免乎其行”，也是“犹有所待也”。然而，列子又有所不同，他毕竟是现实中的人，虽然其飞行也是“有所待”，但是从庄子关于其“御风而行”的言词中看到，并无对其存有贬低之意，因为，他毕竟还达不到“三无”之人那“无所待”之逍遥游的境界。
因此，作为一位普通之人的列子，说明他不仅是一位聪慧之人，而且也是一位有大抱负之人，何止是有大抱负，而且也一定有丰厚的相关技能、知识文化的积累；更有一为实现逍遥游而坚韧不拔的精神支柱；更为重要的是他有一颗“对于求福之事，并没有汲汲去追求”的淡泊之心。
所以，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”意为：乘风而行，样子轻妙极了，过了十五天才回来。他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
有人说，列子在历史上并无其人，这是因为在《庄子》书中，常常会看到庄子虚构的一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”。所以，有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及到列子。可见，历史上确有其人。
列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国圃田(河南省郑州市)人。著名的思想家、文学家。列子(本人与弟子)著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技都有深远的影响。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。
妻子埋怨说：我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说：子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。
其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎？”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”
一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年（1693年）《郑州志》也记载了这个故事。
列子一向低调，主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
所以，历史上所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”之说，可见，他真正做到了老子所说的“和光同尘”和庄子所言“逍遥游”的境界。这真是：
三无之人太虚幻，名利得失顺自然。
莫为梦想心虚浮，逍遥之游待有缘。
胸怀大志目标明，知足常乐程烂漫。
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