两首古诗与红楼梦及草根文化
唐代李绅的《悯农》二首诗歌，有：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。如果忘掉其中一首：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。可以看出，作者写的是粮食来之不易，让人们倍加珍惜，对农夫怜悯之情油然而生。
元末明初的施耐庵写了《水浒传》，书中有诗：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。由小人物白胜唱出，言粮食来之不易，更反映出穷汉们对不平现状发出的强烈呼声。
两首诗通俗易懂，用词精炼，没有做作，堪称文化精品。但从感情抒发相比较，施耐庵的“赤日”诗更胜一筹。
然而，“赤日”诗远不及“锄禾”诗传颂之广泛，有人甚至认为，如果“赤日”诗不是出于名著《水浒传》，恐怕它根本就不会引起注意。原因很简单，是世人评价诗歌的优劣，首先要看诗作者的背景及诗人所站的位置。
拿《悯农》中的“春种”诗来说，作者的脚尖触到了“农夫犹饿死”的惨状，站的位置降低，后人们有选择地放弃它而拿出“锄禾”诗传唱。这就是当代诗评家所讲的高度，站得越高，流传越久远。
“赤日”诗作者虽当过高官，但他写诗时是站在农民中间，反映农民疾苦，是彻头彻尾的草根文化。漫长的封建社会中，草根是被踩在脚底的，想翻身，难上加难。就是现实中，只要仔细观察，时髦的“草根”都站得很高，他们抓住权势的把手，把身子悬在民众头上。“草根”们穿的农民服装，其实是赚大钱的道具，所反映农民的“现状”，已经被包装的面目全非。
把曾经的第三者当做“老阿姨”歌颂。明明是含辛恕苦地劳作，却以“倍爽”示人，能引起农民群众的共鸣吗？答案是有的：“能。”
这个看似不合逻辑的结论，它的涵义简单明了，就像全体大众吹崇《红楼梦》一样，可以问一问，有几人从头至尾地通读过此名著？
《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的请问儿童白癜风能否喝酸奶爱情，能和现代男女青年的随意“派对”相溶吗？“林妹妹”、“宝哥哥”只是现实生活的低劣游戏罢了。《红楼梦》中的“好了歌”，只有在伤感或者兴奋的文人中传唱，土里刨食又艰难糊口的农民，他们是顾不得“白茫茫大地真干净”的。
《红楼梦》中的诗歌也不少，因高雅，被文人垄断。而白癜风专题带来的伤害“赤日”、“锄禾”两首诗，实实在在地扎根在民众之中。高雅也好，“草根”也好，文化作品都应该是生活的精华。老百姓就是老百姓，不要抢占制高点瞰视自己的群体。“草根”不该成为低俗文化从业者的护身符，大众应该知道，此等人在台上耍一次狗驼子的收入，相当于老农民几年的辛苦钱啊！
“赤日”、“锄禾”、《红楼梦》都是当之无愧的好作品，值得一读，也可推广。可恶的是一些人能把老百姓“逼“成和他唱同样的高调，可笑的是，没有那么高深文化的人把脸打得通红。
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