行思录二
一
学高为师，德高为范，这也许就是师范一词的来历。韩愈说，“师者，传道、授业、解惑也”。可怎么样做才能更有益于学子？
当年的孔子为何周游列国？我想，除了“传道”之外，也许还为了更好地开阔眼界，培养具有国际化视野的人才吧。
一个视野狭窄，固步自封，迂腐而又固执己见的师者，只能培养出同样的学生，有时甚至还会贻误学生的前途，于人于己，都很可悲。
二
没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，这是亘古不变的真理。
不论是社会的哪个组织，国与国之间，组织与组织，个人与组织，个人与个人，甚至家庭，都概莫能外。
每个阶层，都代表着自己的利益，当自己的奶酪一旦被触及，哪怕是最亲近的人，都有可能反目成仇。
三
韩愈《原道》“坐井观天”的故事，让人感觉很可笑，可现实当中，这种事例，比比皆是。
清乾隆时期，英国派马噶尔尼来中国商谈通商事宜，马噶尔尼邀请福康安观看他的卫队火器练方法，福康安却冷冷的说：“看亦可，不看亦可，谅其也没什么希罕”。
战争爆发后，道光皇帝派人审问英俘，竟然提出了“究竟该国地方周围几许？”“英吉利到回疆有无旱路”这样让人喷饭的问题。
两江总督牛鉴对英国的火轮船“疑其系用牛拉”，有人告诉实情，“疑信未决”，直到亲见“才叹而信之”。
夜郎自大，狂妄无知的结果，就是战败而自取其辱，这令今人深思。
四
民国出了很多大师，也许跟当时百花齐放，百家争鸣的学术风气有很大的关系。
当时执掌北大的蔡元培就提出“思想自由”、“兼容并蓄”，实施“教授治校”，鼓励学生开展社团活动，培养出了很多精神独立、专业拔尖的大师。
这是一个时代的幸事，也是一个民族的幸事。
五
一个国家，一个民族，最可怕的是群体思辨力的缺失，“万马齐喑究可哀”，应该是一个时代的不幸，民族的不幸。
奴化思想盛行，顺民意识泛滥，缺乏独立精神，或独立思考能力，会严重挫伤一个国家创新，只能让一个国家与民族在世界的范畴矮化，注定会成为一个二流甚至不入流的国家。
所以，我们共同期待龚自珍所说的“九州生气恃风雷”，“不拘一格降人才”。
六
古代中国的统治者，大概认为自己乃世界的中央，所以叫中国。
就像欧洲国家以欧洲为中心，把东南欧、非洲东北称为“近东”，把西亚附近称为“中东”，把更远的东方称为“远东”一样，其实，都是一种以自我为中心。
人也一样，其思考与处事方式，其出发点也概以自己为中心，与己利益相同或相似者，便加以维护，反之，则大力反对。
七
鲁迅在《坟》中的《娜拉走后怎样》写到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改北京中科白癜风治疗极好医院电话ttp://pf.39.net/bdfyy/qsnbdf/150717/4658037.html]白癜风疾病患者的心理健康问题装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”，想想，鲁迅太了解国人了。
可不改变，中国有前途吗？可要改变，应该如何改变，我想，国人应该深入思考这个问题。
八
中国几千年的文化传统与国家治理模式，让国人普遍缺乏公民意识。
什么是公民意识？它是指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识，它与臣民意识相对。
中华人民共和国宪法规定：公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。
可当今，老百姓能够参与的地方，太少了，这让很多人慢慢变成了“看客”，事不关己，高高挂起，即使管己，也大多习惯与麻木。
这就是当前的现状。
2016年8月9日南京玄武湖畔
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