读礼记
如果想了解古代的中国社会，了解中国人为什么会是中国人，最好先读《礼记》，这是读完《礼记》之后的最大感受。礼是一种工具，圣贤们利用这工具，殷勤地创造着理想中的人，理想中的社会。礼逐渐变成了一种文明，这文明驱使着人群远离原始的动物性，鞭策人群走向一种想象中的高尚与圣洁。人群在权威与人为设置的道德环境中，不得不节制自我的欲望，于是节制使人背离了太多的自我。过分的节制制造了伪善，或许圣人们没有料到，礼在创造了秩序和文明的同时，也附带着创造了愚昧。人并不能完全节控自我，尤其是那被压抑在黑暗深处的私欲，因为强行的压制反而会在适当的时机里更加狂放地蓬发出来。
礼有时就是一种游戏。在那些复杂琐碎的礼节中，究竟是出于什么样的考虑才规定了某一种人必须走东面的台阶，而另一种人必须从西面的台阶走上去呢？这似乎是可笑的，难道只因为太阳从东方升起从西方落下，东方便要注定高高在上吗？尤其在丧礼的举行过程中，这种游戏的意味更加浓厚，一群人围着一个死去的人，在那里又哭又跳，许多复杂的装束，行走的路线，站立的位置，甚至哭泣的次数都在按着严格的规则进行。
礼最注重人的出生，婚嫁和死亡。而丧祭是《礼记》中反复描述着的一种礼节，这是因为礼所宣扬的忠旨是孝的缘故。提到孝，似乎是一个非常应该尊重的话题。在圣贤的眼中，孝是为人的根本，是一切等级制度的延伸，所以做出了许多可笑的甚至是残忍的规定。孝子为父母的守丧过程简直就是背离人性的，是另一种愚昧，是为了逃离愚昧而新生出来的愚昧。孝的另一处愚昧在于它遏制了新生的力量，也即新的创造。在孝的前提下，后代的儿孙无权亦无勇气背板自己的长辈，以长辈的一切总则为总则，这种固守扼杀了新鲜的创造。一个死去父亲的儿子，他的高尚名誉来自他在好多年内都没有改动过父亲规定下来的东西，这几乎是一种看不见的杀戮。儿孙对白癜风疾病于祖先的顶礼膜拜使古老的中国更加苍老，后代在父辈面前的丧失自我，创造了一代又一代奴隶般的中国人。
礼在男女两性的问题上是更加严苛的。在古老的中国社会里，男性与女性就像是生活在两个世界里，他们被礼的规范严密地隔绝在彼此的世界里，不准有丝毫的触碰，于是这两个世界各自独立着。女孩子生活在女性世界里，男孩子生活在男性的世界里。当有一天他们忽然面对面的时候，那就意味着他们已经结婚。他们在陌生的对方身上看见了与自己不同的那个世界，他们像田野上的动物那样，在奇怪的莽撞的接触中孕育着新的后代，这是另一种野蛮。
即使是这样，礼也并没有达到它所预期的目标。在《礼记》中有一章专门记叙孔子的许多哀叹，哀叹礼的不成功，哀叹世风日下，然而礼却已经统治了中国社会。一代又一代的人在似真似假之中沿着老祖宗的规矩走下来，又把这些规矩强行塞给下一代白癜风会导致哪些心理因素。一个个天真的孩子被礼的容器固定着，直至长大成人，变成了这容器的囚徒和拥有者。
中国是一个白发苍苍的老人，这老人庄严，深沉，温文尔雅，这老人也冷酷麻木死气沉沉。这老人飘着雪白优美的长须，这老人也挂着肮脏的鼻涕。可是生为这老人的后代子孙，生为他众多果实上的一个细胞，又如何能拒绝他的优雅与晦暗呢？
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