文学：式微还是回归？
当时下，什么都轰轰烈烈，例如时装、例如选秀、例如挣钱、例如升迁等等。但是，仔细算算，也有许多东西风华不再，渐趋消退，例如伦理、例如道德、例如诚实守信、例如生物环境等等。今天这里，只想谈谈这个时代文学的境况。逆水行舟，不进则退。在这个纷繁的时代里，文学是轰轰烈烈的，还是没落式微的？恐怕没有一个答案能够回答这个问题，因为有充足的理由说明其前者，也有十足的根据鼎力后者。为前者佐证的事实比比皆是：文学的走下神坛，文学的大众化、快餐化、现代化；看看影视剧，看看报刊，看看网络，还有亘古不变、奉若神明的作家吗？网上网下、拿钱不拿钱的，大家不是都在写吗，有人看没有人看，大家不是都在发，还有圣经般的作品吗？所以很多象牙塔里的眼镜们，惊呼文学已经进入了“泛大众化”时代，已经到了文学是你，文学是我的时代了。为后者辩白的也不乏铁证：文学，这个昔日政治的附庸，今天有的变身为金钱的二奶，有的成为的乐园，有的成为无病呻吟的，有的变为造假选美的T型台，有的成为权贵和富豪装点门面的门神画。如果九十年代前，说你是作家，或者爱好文学，人们的眼光中会有艳羡之意，今天如果说谁是写作的，是作家，那么人们的第一印象他不是骗子，就是破落户或神经病，可见文学已经病入膏肓，真身难现。
二十年前，著名散文期刊《散文百家》上就有人发文慨叹：文学死亡了，诗人流浪去了！其实，在中国历史上，文学是经常死亡的，诗人更是一直在流浪着的。从秦始皇到晚清，这文学和弄文学的人，死过几次，内行人都不言自明；而诗人的流浪，更是从诗歌产生那一天就开始了：《诗经》“昔我往矣，杨柳依依。”的这位，《古诗十九首》中的那若干位，唐朝白李杜，哪个不是流浪者？不说惨烈的文革，就是在上世纪八九十年代，不是就有海子魂归山海关了吗？所北京有哪些好的白癜风医院以，对于上述两派论者，本人均持保留意见，但是绝对不是折中主义者，只是认为：今天，文学正处于一个疼痛阵阵的低潮转折期。
文学与人类生存和社会生活是相伴相生，如影随形的，有什么样的生活和社会形态，就会有什么样的文学。晚清以至民国时期，文学在无政府的状态下，就是一片原生态的土地，上边覆满了野草，也长满了鲜花，自然和社会的风风雨雨，不会浇灭他们，反而更加茁壮成长，充满生机。1949以后，由于文学为政治服务，所以百草皆除，万花皆斩，只剩朵朵向日葵，在一轮朝阳下泛着灿灿金光。七八十年代，改革者对文革进行了结算，文学的花园，也拔去围挡着的藩篱墙，花花草草重新共生共长，展现一时繁荣局面。不过随着金钱时代的到来，这种局面没有自然持续，而是陷入了阵痛之中。因为在先前时代，除却政治因素外，外界其它要素对文学干扰不多，金钱时代，凡于金钱有染的，都会殃及文学。期刊没有钱，别说印刷，流通都流通不动，兜里没有票票，阅读和发表都成问题北京治疗白癜风专家医院怎么样治疗白癜风好呢，没有金钱鸣锣开道和迷彩包装，怎么会得某某大奖，或者改变成为影视剧？毫无疑问，文学已经成为了商业的一部分，无论哪个环节：制造、流通、出售都要以营利为目的，否则，谁都活不成。在这种情况下，洪峰们选择了离开；郭敬明们选择了投降；阎连科们成为新新阿Q；韩寒们选择了脚踏两只船；安如意们做了文学人妖，文坛道德的底线有凿断有坚守有上下游离，文坛真真是进入了一个似似而非的阵痛期。而这种境况，恰恰是现实使然，它自身是无法左右的。
地球人都知道，中国现阶段进入了艰难的转型期。新兴科技日新月异，传统技术相形见拙；新兴生活方式翻天覆地，传统生活纷纷异化；外来文化所向披靡，传统文化艰难自守；各种体制漏洞百出，变北京中科白癜风医院地址革声浪不绝于耳；道德沉沦世风日下，狼教育羊难以服众；教育医疗谋财害命，股市车路吞噬白领；贪腐盛行出国成风，强拆下岗忍气吞声；挖山造河污损环境，毁田建楼政绩先行。在如此管理者焦虑，人心恍惚的时间里，文学岂能独善其身？于是乎，或假唱以图利，或折中以求生，或掺假以蒙骗，或包装以捞名，或怒斥而离去，或忍气而吞声，文坛一时如周围生态，真的或被熏染半死，或躲藏深山密林，假的被移植于街心公园，或高楼小区，应时代而得其所，适潮流而归其宿。文学，成为了时代的一枚反光镜。
如此，你说今天的文学是式微还是回归呢？还确实是不好说啊，如果一定要给一个恰当的词，那就是：伴随，与身边生活如影随形般的伴随。
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