闲说“鬼节”
我是一个闲不住的人，不仅脑壳闲不住，嘴也闲不住。看到那河两岸和郊外路边，一堆堆在黄昏的惨淡夜色中时明时暗燃烧着的纸火；腾腾而起的漫天烟雾；一个个忙碌的人儿和一张张虔诚的脸，忍不住想闲说闲说这一年一度的“鬼节”。“鬼节”，人们过了一年又一年，一辈又一辈，但对于这个有着悠久历史的传统节日，有几人知道它的来历？恐怕百人中有九十九人的答案是不知道。这个节日起源于佛弟子目连救母，最初的形式和内容是斋僧布道、救济穷苦孤乞者，我曾有文《“鬼节”的来历》作过介绍，这里在不再闲说。
我想，凡是在这个节日中忙碌着烧纸钱冥物的人，在他们的心中都肯定了另一个与我们对立的世界——阴间的存在，并且自己逝去的亲人就生活在那个我们阳间人不能到达的世界。这应该是没有什么非议的吧，否则，他们就不会虔诚地忙着去购买、烧寄这些在我们阳间没有什么作用的东西了。
一旦我们在心中认可了那个世界——阴间的存在，我们对亲人的思念和牵挂也就得到了延续。我们就希望他们在那个世界生活富裕，日子过得幸福快乐。这种延续的思念和牵挂，如果得不到一种特有形式的渲泄，它就会像堰塞湖一样堵塞在我们的心中，让我们感到难过和不安。因此，我们必须把这种堵塞的情绪找一乳腺增生到乳腺癌4个阶段,99的女人都个出口，疏导出去，不能让它影响我们的正常生活。于是，佛教中的“盂兰盆会”正好迎合了我们的这种心理需求。我们把这种心理需求通过特有的形式——荐亡，嫁接到了佛教的这个节日上。随着历史的慢慢发展，到北宋时候，逐渐有了烧寄纸钱冥物，祭祖荐亡的味道。
佛教把众生生活的世界分为欲界、色界和无色界。我们生活在欲界。欲界又分为六道，即天道、阿修罗道、人道，畜生、饿鬼、地狱。前三道称为善丹道丨钱学森气功和丹道道，后三道称为恶道。众生的生死，分为菩萨、阿罗汉、辟支佛的变易生死和六道众生的分段生死。我们六道里的众生并不是生生世世固定在某一道，而是会随着各自在生时的善恶业力转生到相应的道。
也就是说，你今生为人，如果在生时并没有做作为人应该做的事，而是既愚痴又无恶不作，虽然是人模样，但包裹着的却是畜生心、饿鬼心、地狱心。像这样的人，由自己造作的业力，这一期生命结束后，下一期生命就自然堕落到三恶道中去受罪苦。而三恶道中的众生，恶业尽时，也有可能上升转生到三善道中来。众生死此生彼，死彼生此，如此循环往复就形成了六道轮回旋转不休。
我们的亡亲，假如在生时善多恶少，或纯善无恶，那么，这一期生命结束后，下一期生命必定转生道三善道。如果是天道和阿修罗道，他们的福报比我们大，哪里需要我们烧寄的这些纸钱冥物？如果是人道，与我们共同生活在一个世界，这些东西又有什么用？畜生与我们生活在同一个时空，这是我们在现实中可以明落眼见的。试问，有谁见过畜生用钱买东西，或者是修房盖屋？饿鬼的典型特征是常处饥渴中，倍受饥渴的折磨。而地狱众生则是受苦不断，在熊熊燃烧的怒火中倍受各种不可思议痛苦的折磨。不常处饥渴中，就不会是饿鬼；不常处痛苦折磨中，就不会是地狱鬼众。
如果我们的亡亲，在生时片善不修，恶事做尽，这一期生命结束，来生堕落到饿鬼和地狱道中去，我们这一年年不停不断地给他们寄去“钱财宝物”，会不会增长他们在另一个世界里的贪心？会不会让他们为了占有更多的“钱财宝物”，杀伐打斗不休，从而增长他们的恶业，延长在恶道中的罪苦日子？
事实上，烧寄的这些纸钱冥物，我们的亡亲能不能收到，有没有用处，只有天知道。许多人之所以年年这样做，一方面是为了表达心中对亡亲的思念和一种美好寄托之外，另一方面主要还是从众甘肃4A级以上景区大全，兰州人人你去过几心里在作祟。大家都这样做，要是我不这样做，会不会遭到别人的议论？由此又衍生出攀比心理，一个比一个烧得多，烧得好。你烧一袋，我烧两袋；你烧两袋，我烧三袋……你烧纸钱，我烧银锭金元宝……好像烧得越多，烧得贵重，就越有孝心，越有面子似的。其实呢，已经愚昧、愚痴到了不可说的地步还不自知。
当然，作为一个有着悠久历史的传统节日，不管它是外来的也好，自己民族的也好，还是经过嫁接的也罢，有它特定的形式和内容是应该的，只是这形式应该是美的，内容应该是健康的、向上的。
对于传统的东西，我们应该正确对待，持科学的态度，不能一味的继承过来，再传承下去。这样，只会让我们的后辈儿孙，在愚昧的路上走得更远。我们应该去其糟粕，取其精华，并发扬光大，让我们的后辈儿孙比我们更具智慧。
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