从白蛇与许仙的传奇回归理性世俗
青城山下白素贞，洞中千年修此身。勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人。
就从这第一句歌词说起，青城山下白素贞，青城山在哪里？四川。许仙是哪里人？浙江杭州。所以说，这是一条四川蛇和一个浙江人的充满了励志言情魔幻跨省的爱情故事，男女主角千里迢迢地奔白癜风最好的专科医院赴在一起。从相距近两千公里的西南到华东。
话说白蛇原是青城山下的一条小白蛇，那时许仙还是一个小牧童，小牧童好心救了它，“山中岁月容易过，世上繁华已千年”，一千七百年后，前世的小白蛇修身成人来报答，还是个美人。
根据剧中宋都临安确定故事发生在南宋而非北宋，其次剧中皇帝年纪很老，八十岁以上，南宋皇帝中只有赵构活到八十多岁，再次，剧中有一集黑白无常曾经戏说过：捉“勤快”我比谁都勤快，此时秦桧应当还在世。所以《新白娘子传奇》的白蛇与许仙的故事是发生在南宋。那么在南宋这样的一个历史背景下，对白许恋到底有没有影响呢？
谈到南宋，人们普遍认为其军事上妥协投降、屡战屡败，政治上腐败成风、奸相专权，经济上积贫积弱、民不聊生，生活上纸醉金、纵情声色。在商业方面，南宋朝廷继续“农商并重”的政策。所以这应该也是许汉文开店能受到乡里乡亲的尊重的原因之一。
关系最大的要属文化方面，在中国审美文化里，儒、释、道是不可或缺的一部分。那么，我们在《新白娘子传奇》里面是否能看到现实中儒释道的影子呢？
白蛇、小青属于道教中“万物皆可成灵”的形象代表，法海是佛教自居为正宗的代表，而许仙是在其中本土正统文化对支持道教还是佛教难以抉择的代表。法海要镇压白蛇，也就是外来佛教文化企图打压本土道教文化，但又引起了人们的反感，说明佛教虽然取得了一定的传播优势，但中国人仍然对道教文化有一定南昌白癜风医院的感情。而许仕林当然代表“儒家”了。
法海和白素贞在大篇幅的斗法后，最后将道家的白素贞压在雷锋塔下，这是不是意味着佛教的势头在南宋时期要强过道教呢？其实不见得。我们都知道“南朝四百八十寺”这句诗歌，南朝是五代十国时期，期间一百来年的岁月，佛教自然又发展了不少。从秦始皇时期开始，各朝皇帝为了长生不老延年益寿无所不用其极，从最初的始皇炼仙丹，到后来的南北朝梁武帝萧衍出家，以及如他诗所言“吾本西方一衲子，无奈落入帝王家”的相传也出家的顺治，无论是借用外力还是通过内心自省，他们都是为了渴求一个长远。通常统治者的喜好会影响整个社会潮流的变化。比如《战国策》中的“楚王好细腰，楚士约食”。所以说，皇帝尊崇佛教很大程度上助推了“释”的发展。南宋开国皇帝赵构21岁上位，在山河破碎，国破家亡，国家和个人的命运前途，生死未卜的恶劣情况下，赵构每至一地，都要接触寺庙，僧侣，对佛教关怀备至。这足以看出佛教在当时崇高的地位。治白癜风的医院哪个好
那么道教发展情况到底如何呢？纵观道教发展史，隋唐至北宋时它的全盛时期。那可想而知，在南宋时期，道教的力量也不可小觑。这是一个佛道相争的时代，势均力敌。
同时南宋又是一个儒释道“三教合一”的大时代。说到南宋时候的儒家，我们自然会想到朱熹，以及他的“存天理，灭人欲”思想，朱熹从心性说出发，探讨了天理问题。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。在他思想的影响，社会心理也有影响。一方面，白素贞是妖，许仙是人，人妖恋自古遭人抵制，所以这是天理，不能违背，要抹灭人的欲望，一切归于所谓的天理。而另一方面，儒家发展到南宋，朱熹继承周敦颐、二程，已经兼采释、道各家思想，所以，此时的儒家已经不是单纯的儒家，里面含杂着道家的思想。因此，在故事的结尾，作为儒家代表的白蛇的儿子许仕林出场了，他考上状元，感动上天，终于一家人团聚。最后，结局圆满。这也就是“三教合一”。道观寺院、庙宇庵堂、私塾书院林林总总星罗棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立。
从某种程度上看，白素贞还代表了在命运的铁蹄下顽强地长出自己的根芽，在世俗的压迫下匍匐前进，不断挣脱封建礼教牢笼的女性缩影，我们能从她身上嗅到自由的味道。
看一段人世风光，谁不是把悲喜再尝，我们现在看前人的故事，无非就是欣白癜风的危害赏与汲取。时光一逝永不回，往事只能回味，白娘子与许仙的故事仍然在传唱。
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