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標題: 读庄子话归一 dxrl3jly [打印本頁]

作者: xuaxlrfen 時間: 2016-6-29 11:55
標題: 读庄子话归一 dxrl3jly

对于“九九归一”这组汉语词语，我们大家都非常熟知：一种解释是“归根到底”，“返璞归真”；一种解释是“绕了不少圈子，最后又回到了原处”。但这些解释只是对这词语本身意义的一种狭义的、单纯的理解，并没有真正诠释其深刻的内涵。

　　其实，“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点……这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。

　　其中这“九九”中的“九”是个位数字中最大的一个，它在中国被认为是一个至阳的虚数、极数，常表示最多，无数的意思，《素问?三部九候论》曰：“始于一，终于九”。而在道家看来这“九九北京看白癜风好专科医院”是指自然万物这“归一”的“一”就意味着道家之道的“道”，《说文解字》中解释“一”时说：“惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”

　　道家的创始人老子认为：道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》四十二章）。在道家看来道是独一无二的，天地万物都由道而生。而首先从“道生一”开始的，这“一”就是来自于“道”。而在“道生一”后又逐渐衍生，形成天地万物的大扩展，而在世间自然万物之中又存在着许多相互矛盾的对立体，而且它们相互依存、相互转化，最终化而为一，归为——“道”，就是这“归一”的准绳。

　　庄子继承和进一步发扬了老子的这一思想，这在他的《齐物论》等文中就对“一”进行了阐述，认为客观存在的万物本是不分彼此的，也是虚无的，是由“真君”或“真宰”主宰着的。所以，庄子得出“万物齐一”、“物我化一”的结论。这一次他在《大宗师》中对前面关于“古之真人”这一话题进行了一个简洁而明晰的总结，将其真人在认识自然万物方面和最终能否进入“大宗师”行列，就是能否对这“一”的真正理解和归入作为一个最为重要的因素。同样，如果这“一”关过不了，那也是对不起了“其不一与人为徒”。

　　他说：“故（古之真人）其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之为真人”

　　从文中我们可以看出，庄子在此进一步说明了“齐物论”中的观点，以说明“古之真人”在天和人是合而为一这一道家之“道”的问题上，能够真正认识到：喜好的是一，不喜好的也是一。无论你认为天和人是合一的还是不合一的，它们都是合一的。如果是这样，那么正如老子所说：“往昔曾得到道的：‘天得到而清明；地得到而宁静；人得到而英灵；候王得到而成为天下首领’。”也如庄子所言：能够与天合一的则与天为同类，也就真正归于“一”——“道”了。既然如此，那么，他们就能够在人生处世与立世中，天人和谐，相互间没有敌对、征服的感觉，完全融为一体，打成一片，这才能称得上“真人”。

　　否则，就是有凡情，有分别心，没有脱离物欲之诱，还是没有达到与道归一的境界，也只能与人为同类。因此，要步入大宗师的行列，还须继续通过人生历程的磨难，切实在心性上最无花果与白殿风无关终实现“真人”的归一。所以，历史上有很多不同类型的名人、甚至于帝王与将相，但要进入“真人”、“圣人”行列，真是凤毛麟角，就是这个道理。

　　在先秦文献《礼记?礼运》中有一篇描写古代大同社会的文章，读来真是令人向往：

　　“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

　　然而，几千年来，这么美好的社会却都没有实现，这是为什么呢？

　　读了庄子对古之真人的阐述，才多少有所感悟，原来在人间世中很少有人在年轻有为时能够顺应“大道”所赋予自己的本真性情来处世、立世。这也难怪，就是孔圣人虽然“五十而知天命，六十而耳顺”却还在那里“知不可为而为之”；一直到七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此，才达到了“能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则”的境界。更何况我们平凡之人呢？

　　原来，现实人类社会的世界，本身就不是一个完美的世界，常常被一些负面因素影响着，在不明自然、社会、人为之道而无法分辨的情况下，许多人会不由自主地将真实的自我遮蔽起来，展现出来的更多的是为了迎合社会而并不真实完善的自我。久而久之，这众多人将会自己也看不明白自己。正如古人所云：“人胸中各有个圣人，只是自信不及，倒自埋倒了。”

　　更有甚者，有的人就像下面寓言中的那只乌鸦一样，因其不能看清自己，而安之若命的来遵循自然法则，而是在好高骛远、不切实际的幻想中丧失了自我，丢掉了尊严。

　　有一只乌鸦，原本过着快乐的属于自己的生活，尽管它天天都在食用腐烂的食物为生，但这是顺应其本身的自然生活习性。一次偶然的机会，乌鸦看到了威猛的老鹰从高崖上急速俯冲而下，将地上的一只羊羔轻松抓走。从那以后，乌鸦开始了对老鹰的盲目崇拜和模仿。它从早到晚练习急速飞翔和抓捕动作，盼望有一天也能吃到新鲜的羊羔。

　　终于，在多次练习后，它展开了对羊羔的捕猎。只见它俯冲而下，猛扑在一只羊身上，紧接着它开始拼命地拍打翅膀，试图飞起来。结果，它不但没有捉到羊，自己的脚爪子还被羊毛缠住，怎么都拔不出来。

　　牧羊人发现后，将乌鸦捉住并且剪掉了它翅膀上的羽毛，带回家送给孩子们玩儿。他对孩子们说：“孩子们，我们一定不能做不自量力的人，若是像这只乌鸦盲目地模仿老鹰，下场就只有像它现在这个样子。”

　　这个故事充分地告诉我们，我们应该按照大自然赋予给自己的性情来做事做人，用心思量什么样的生活适合自己，什么样的目标才能实现，努力过好当下的生活，才能让自己过上美好幸福的生活。

　　那么，怎样做才算是顺应性情地生活呢？这就是道家告诉我们从“一”开始到“一”结束。孔子曰：“吾道一以贯之”。（《论语?里仁》）孔子在这里所说的道当然是指儒家之“道”，正如曾参所说：“夫子之道，忠恕而已矣。”而我们今天探讨的是道家之“道”，其

作者: 钻探队zo3 時間: 2016-7-2 15:21
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作者: 钻探队ct0 時間: 2016-7-8 03:26
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