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標題: 我们要怎样的文化 [打印本頁]

作者: pkrwn 時間: 2016-9-20 08:54
標題: 我们要怎样的文化

我们读托尔斯泰，读莎士比亚，读孔子。我们学习西方文化，学习离去我们两三千年的先秦文化，还把一些楼盘取一些西方的洋名，难道我们真的对我们自己当下的文化失掉了信心？学习和效仿固然是一个必不可少的阶段，而我们当务之急更应该做的还是“创造”。创造当下属于我们自己的文化。好比画家与匠人，画家便是拥有属于自己风格的东西，匠人便是画毕加索的东西像毕加索的东西，画梵高的东西像梵高的东西。但“像”仅仅是像，不可能“是”。故此，到头来既不是毕加索也不是梵高，最后连自己也不是，也就是什么都不是（这里并非是贬低匠人，因为一个社会匠人远远要比什么“家”多很多才是，但绝不能只有匠人的出现而没有“家”的出现）。我们不要羡慕者和仰慕者，我们要的是我们自己的东西。

　　《论语》说“非礼勿视…”、“危邦不入”等等，那跟洁身自好，或者通俗一点的说法就是“别人的事关我屁事”一样。如果在当下，严重一点的白癜风初期能治好么例子：看见杀人，既不予以制止也不采取报警等类似干预和阻止措施，那便是犯法犯罪了。儒家只知道当时的人民过得怎么怎么不好，人民素质怎么怎么不高，却从不去究其根由。试想，人民食不果腹，连年征战，白骨露于野，如何建立素质，如何能不去偷不去抢？还有层出不穷的酷刑，这般那般的苛政，也从未对当时朝廷作出过任何正面甚至隐性的批评。或许这便是那么多朝代愿意罢黜百家独尊儒术的道理——利于愚民政策。也或许孔子真是圣人，知道当时说一些时势所需的批评的话肯定到头来连我们现在看到的文字都没有了，所以忍痛割了爱，因为总比什么都没有的好，也但愿是如此吧。但为何司马迁又可以做到？《老子》提倡“无为而治”等，那便又是典型的理想主义，或者说梦想主义和空想主义。等等。当然，也并非诸子百家就都一无是处了，只是即使是我们学，也要有甄别性的，而且“学”是为了创造，而不仅仅是传播者。过去属于过去，要尽量让它不属于现在和将来，正如我在《丰都文化》里面说的一样“就算曾经有过文化鼎盛，好比我们常说‘想当年怎么怎么样’一样，别人北京哪个医院白癜风治疗最好直接问一句，‘你现在呢？’。过去的当然同样重要，但我们更需要的还是拥有属于我们自己当下的文化，而不是当别人问起‘你现在呢？’的时候，我们只有缄默无语。”

　　一些一二线城市，随处可见什么“华尔街”、“加州地产”等，难道这就洋气了，就蘸了别人的“仙气”？现如今，文化往往跟商业连在一起。文化可以赚钱，但我们是因为文化而赚钱，而不是因为想赚钱，需要钱而去弄一些文化，甚至是不属于我们的文化，那是假文化，烂文化，不是新文化。我们只看到别人好的而眼红，然后只知道效仿，但人始终是不能一直活在“羡慕”和“仰慕”中的，正如尼白癜风医院呼和浩特哪家好采所言“一个会超越他的老师的学生，必定是不怎么会感激他的老师的”。我们要的是超越，或者是拥有属于我们自己的东西，而不仅仅停留在“学”上和“仰慕”上。别人固然有很多好的东西，老祖宗除去那些淘汰和腐朽的也必然有很多好的东西，但我们重中之重还是要创造出自信的属于自己的文化。中国五千年悠久文化历史，自然沉淀下来有很多好的东西，但我们总是拿老祖宗的东西像唱山歌一样，这里唱那里也唱，好比我们拿着父母的钱，这里炫耀，那里铺张一样——“啃老”。

　　鲁迅谈过中国的文化要如何发展，胡适也谈过，梁启超也谈过，还有好多中国文人谈过，而究其根本，还是需要审查的相对宽松性；文化的相对自由性；以及当下我们自己的创造性。要敢于让新的文化出来，而更重要的是要让关心政治的文化出来，如果我们不关心政治，认为关心政治是一种不安分，或者甚至是反动的，那么从某些层面来说，政治是不是决定战争？政治是不是决定我们的生活？我们能说我们不要关心战争和生活吗？审查是对于那些反人类的文化，那些杜撰害人的文化，而并非为了怕批评、白癜风的症状和治疗怕创新引起的麻烦。

　　我们要怎样的文化？我们要新的文化，我们要真的文化，我们要关注生活的文化，我们要勇于批评的文化，我们要属于我们自己现在的文化。

　　

　　二〇一五年九月十日记

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