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標題: 再谈诗词的境界 [打印本頁]

作者: 不离不弃つ 時間: 2016-11-23 06:19
標題: 再谈诗词的境界
境界的寓意容量

　　高格境界的词，其寓意容量有极大的放大效应，作者的境意可能被放大成更丰富的意境。这是为什么高格境界的词能使人百读不厌、越读越有味、越读越想读的原因所在。

　　境界不是实景

　　一张同一个实景的照片，出自摄影师还是摄影者之手，其效果有好大的区别。为什么呢？因为照片不是实景，而是摄影师或摄影者境界的寄托品。词也如此，在词中的境界，不是实景，而是实景和作者寓意的融合。所谓理想和写实二派的分法不太确切，没有真正的写实，也没有完全的理想。所有的诗词都哪家看白癜风的医院好是作者意境的作品。王国维大师说得好：“二者颇难分别。因大白癜风到哪里治疗最好诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦比邻于理想故也。”当然也不能否认不同作者有不同的偏好，有的偏重于理想，有的偏重于实景。

　　无我优美、有我宏壮呼？

　　无我的境界优美：“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，，白鸟悠悠下”

　　有我的境界宏壮：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”

　　此言虽是王国维大师之言，似呼不可全信：
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　　毛泽东词《忆秦娥》娄山关：“苍山如海，残阳如血”，虽然无我，却好像不失宏壮吧？“优美”和“宏壮”，是人对物境的感受和评价。人在还是不在物境中应该不会决定物境的优美和宏壮与否。人虽不在境中，作者能用“海”和“血”赋予了苍山残阳的宏壮之意。指物的名词和动词是无我的，但是加上形容词就带有词人的意思色彩。如果说“悠然见南山”没有直接的“我”，那么悠然这个形容词就不能说没有词人的意思。因此，有我和无我的分法比较难界定。

　　如果说优美在于“静”，宏壮在于“动”的话，那么“动”就不会优美吗？

　　陈亮词《虞美人》“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人合月折梨花。”，应该写的动景。“我”也在其境界中，“合月折梨花”的境意还应该算是优美的。这可说是境中境，美妙在“合月”。

　　

　　景有情景和物景之分

　　境界中的景是由词的字和句描叙的。景分物景和情景两种：物景是用字句白描出来的，是直接描叙的景物。由物景引发出词人的意思，往往要用两个以上的句子才能白癜风可以治愈吗写出词的境界。情景不是白描，而是意寓于景，所以情景句本身就是一个境界。比如“无言独上西楼”，字面上是写的词人一个人静静的上西楼，但是已经寓于了词人孤独、寂寞、怀旧的无奈情意，是情景句。“月如钩，”是白描物景，它引发了下句情景“寂寞梧桐深院锁清秋”。正是残缺的月亮勾引和加深了词人的孤独寂寞，才看明白月光之下秋天梧桐院落的物景。词人用了“深”字而不是用“大”字修饰“院”，用“锁”和“清”字修饰“秋”，极好地把寂寞孤独的意思寓于物景中。词人自己不就是“清秋”吗？也被锁在此时此地！这些物景和情景构成的大境界很自然地引发出“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”的直接抒情的句子，抒发出词人无限深沉的感慨，这个滋味就是“花花皇帝”体验“流水落花春去也”的滋味，可见这是他写绝命之作的前奏。

　　词终归是表达词人的情意

　　词与同一般文字一样，是传递信息的工具。这个信息就是词人的意思，确切的说是传递词人的情意。意思分原意和情意两种，原意是不带词人的情感的叙述，情意就表达了词人自己的意思。作为艺术作品，没有不带作者自己意思的，只有科技作品才只是传递原意，不带作者的感情。

　　情意是广泛的话题

　　古词，尤其宋词，所表达的情意比较狭窄。宋前期比较安定富裕，尤其是文化阶层的词人，吃喝玩乐的情意较重，许多词都是传递此类情意的。后期战乱，离乡背井，这些词人有了落拓之感，所以词的情意多是伤感，情意低调。低调的情感容易发自内心，写出、其实是哭出的词容易感动读者。所以有人说写感伤的词容易成上品，也是有道理的。我们要学习古词，但是不能停留在古词的情调之中，要传递现代社会人的情意。社会人的情意是广泛的，也具有社会的时代特色。只有这样才能使作品具有生命力，才能广泛流传。当今社会处在变动的时代，是在“安定”中的变动。比起纯粹的“变乱”或“稳定”的环境，有更丰富的情意，有上升的、有下降的、有被压抑的、有放荡的、有古板的，有爱情、亲情、友情、私情、公情、等等。情意本身没有高低之分，只有真假之别。只要词能传递真实的情意就能成为好词，就是上品。词的情意千万不能“做作”，否则就只能是下品。我们这个时代应该出现大量的上品文艺作品，否则我们的文化人就对不住这个要求在安定中实现变动的伟大时代！

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