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儒家学说肯定“人性本善”。以此为基础，“人之初，性本善”的理念根植于中国人的内心，并主导着中国思想和文化两千多年。而荀子的性恶论一向为中国人所不耻。荀子认为人的天性和情欲源自天成，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”但”人之性，恶；其善者，伪（人的行为）也。“人性本恶，但非必定作恶多端，通过自我养成和制度约束，人是可以提升向善之心的。
对人性的解读，是社会制度设计的出发点。极权和宪政民主制，正是基于性善和性恶两种不同的人性预设。
极权从人性本善出发，将社会治理寄希望于圣人天子。领袖作为道德的化身，“奉天承运”驾驭他的子民。执政者凌驾于百姓甚至法律之上，永远伟大光荣正确，豁免了一切作恶的可能，这叫“刑不上大夫”。即便朝代狼烟四起，执权者也是无罪的，祸乱的原因在于刁民们搅乱了纲常。然而，“饱暖思，饥寒起盗心“，如果不是生活所迫，谁吃饱了撑的去惹火烧身呢？在中国，刁民还有一层意思，指的是那些不学习、不识字或者学而不优的黎民百姓。刁民要想不成为刁民，就得读书，就得跻身官僚集团。当然科举已经不在，今天的读书人是做不了官了。跻身官僚集团仅剩下一条不够坦荡的通道——拼爹，没爹可拼的拼干爹，连干爹都没有的拼亲戚。成功后，你要做的就是共同维护官僚们“善”的形象。维护的方法很简单，古圣贤已经说得很明白：“非以明民，将以愚之”，“常使民无知（智）无欲，使夫知者不敢为也”，是故圣人之治，“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”。或者，“以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。”老百姓吃饱喝足就没事了，至于贪腐有多严重，环境污染有多糟糕，还有多少人在为生计四处奔忙，是不应该让老百姓知道的，更不能让读书人知道。从此，中国人永远生活在一个美丽的谎言里，生活在“正确的舆论”和“优秀的作品”里，快乐着你我的快乐，幸福着你我的幸福。美国不允许政府办报纸，中国不允许民间办报纸，这是一件多么尴尬且让中国的“读书人”感到无奈的事情。
宪政民主制从人性本恶出发，承认人的丑陋和残缺。这个世界从来就没有十全十美的圣人，是人就有自私自利的一面，是人就有作恶的可能。这一点，国家最高统治者也不例外。所以，权力必须得到限制，必须有全体公民的监督，否则权力滥用，社会就将丧失公平正义，公民生命财产就将遭遇威胁，执权者就会把全世界都踩在脚下，国家就可能洪水滔天。“宪政“的本质就是”限政“。政府不是用来管人的，而是用来依法满足人民需求的。政府不能有立法权和司法权，官员必须选举产生，必须有任期。宪政民主制的架构正是基于对人性的深刻认识，正是基于对每一个执掌权力的人的不信任。因其契合了人的本性，从而更合理更具生命力。如若不然，万恶的资本主义为何至今垂而不死，反而欣欣向荣？
那么，人的本性是恶的吗？或者，人生来就是自私北京专治白癜风医院哪家好自利的吗？
17世纪有个英国人，写了一本书，叫《政府论》。他说，每个人都是自身身体的拥有者，这种人身所有权是能够创造财富并且是财富的唯一来源。人权天赋，人有获取并保障各种自然权利的自由。这个人是牛顿的朋友，他叫洛克。牛顿发现了天体运行的自然规律，而洛克第一个系统阐述了民主政治必将造福人类的历史必然。个人财产是人权的物质载体和发展根基，“无私产即无私权”。后来另一个叫亚当斯密的英国人从人的私有观念出发，构建起了一座资本主义市场经济的宏伟大厦，推动着西方世界迅速走向富强。《国富论》有一个前提，即：“人都是自私的”，没有利益驱动，一切经济活动都将不复存在，一切经济理论都是空中楼阁。这和荀子的性恶观如出一辙，只可惜自汉以降，“罢黜百家，独尊儒术“，中国人从此坠入了苦难的深渊。《国富论》认为，人在为自己利益奋斗的同时，也必然满足了他人的需要。自由市场是一只“看不见的手”，个人的行为动机是私利，为了自己获利，他总是千方百计生产市场需要的东西，通过满足他人满足社会的需要来实现自己的利益。基于个人利益的经济活动，主观上为了自己，客观上却满足了公共利益。个人主义并不可恶，可恶的是损害他人利益而获取自己的利益。从利己出发而利他的行为对社会所做的贡献，比起那些每天都声称要全心全意为人民谋利益的人更能有效地促进社会进步。“毫不利，己专门利人”，有这样的人吗？伟大领袖的这句最高指示真不是教导，而是愚蠢的误导。当然，人性之私并不等同于人性之恶，人性之公也不等同于人性之善。然，追求并捍卫自身的利益，避免并反抗对自身的伤害，这是连动物都具有的本能。人由动物进化而来，脱离了兽界，却也做不了神仙。人性中仅有北京中科的一点善美告诉我们，每个人实现”自利“的过程都必须以”利他“为前提，否则，结果一定是两败俱伤。所以《独立宣言》庄严写道：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，上帝赋予他们若干不可让渡的生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在他们中间建立了政府，而政府的正当权利，则来自被统治者的同意。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府”。
人可敬畏的只有神——永恒的正义和绝对的公平。人只有在神的名义下，民主、自由、人权、平等这些美丽的东西，才可能不被根深蒂固的残缺和丑陋所侵蚀所遮盖。在信仰范围内，一切的追问都不需要实证。当人处于尘世仰望天空时，因永恒的缺陷而向往完满，因自身的有限而寻求超越。当人走在通往神性的路上，社会秩序才可能被建立，生命才可能有意义。粉饰太平只会让世界永远不太平。
中国人没有信仰，敬畏的只有权力。西方人的原罪意识根植于每个人的内心，从亚当夏北京市中医白癜风医院娃被逐出伊甸园开始，人的堕落便永无止境。承认人的罪性和有限，人才学会了谦卑，才知道人生正是皈依和历练的过程。自知丑陋，才有必要追求善美；自知残缺，才藉以神的拯救，使自己趋于完满，才有可能战胜私欲的引诱。资本主义民主制度的合理之处就在于，它为人性提供了最大的自由和空间。一个良性社会仅有法律是不够的，还需要信仰，并在永恒的信仰中学会反躬和自 |
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