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一
有，并是遵循规律、有着天性的“舞”是永恒的，但舞的表现形式可能并不那么艺术更别说完美，就算存在的只是一瞬间，那你也应该用心去抓住他，因为他会给你许许多多的暇想，即便像是昙花那一现，流星的那一瞬，都是给你留下的是心灵的财富。你应该用这样的眼睛看着孩子们那稚嫩的“舞”。
当一个人拼命地追求或保护一样东西的时候，实际上他是在护卫着一个魂灵，同时也是在将自己的魂灵无私地奉献给了这个东西，而这种人他自己不一定能意识到，但他的这种行为却有着无以论比的深远意义，他将会影响甚至于震服一些人，由惊讶到羡慕，由羡慕到学习，由学习到崇拜到痴迷，直至他也会做这种人。
为此我要说，一个真正的教育人就应该是这种人。
二
人在生活中，许多时候可能会遇到没有语言，却有着精到的眼神和恰到实处的行为，这就需要你去玩味、去品尝、去体会，并且这一过程往往会让你许久难忘，甚至于他给你的还是一种享受，不是怎么有“回眸一望，这人……”之感叹呢？这大概就是人们常说的“此时无声胜有声”的道理吧。
人的一生能做几件让人难忘的事是很不容易的，尤其是不被历史所遗忘就更不容易了，这往往是声音所不及的。既便你得到了“与君一席话，胜读十年书”的赞誉，而那也是“行”赢得的。一个教师的教育教学行为北京白癜风医院更能说明这一点。她的实质在于我们常挂在嘴边的“为人师表”，不是靠口号挂在墙上、承诺就在嘴上、育人就在书上、活着就在钱上的问题。
我不禁又想到：很多时侯，尽管你是无意识的伤害了对方（包括长着眼睛的生灵），后来虽你醍醐灌顶之后，尽力用你的爱心来弥补，但往往你会胆怯地觉得：他（它）们长着一双恐惧甚至仇视或者厌恶的眼睛。做教师难啊，做一个好教师更难难！
三
我认为：一个能将自己的教育教学行为从艺术的高度来追求的教育者，首先是个劳动者，并且应该是一个彻头彻尾的高智能劳动者，这样的劳动者应该得到赞扬和尊重。因为只有自己亲自地并是辛勤地劳动创作出的“作品”，才能震撼人心和鼓动人心，这是复制或模鋳出来的“作品”是无法企及的，这与理论上所说的“实践”不是等同的。因此，我们应赞美这样的劳动者和他们的作品，即便是“遥远的”完美。
本人之所以这样说，是因为我认为我们应该做这样的教育劳动者。
最近我惊喜和惊奇地发现有个别同仁将我发帖“习作”原文之中，以原段或原句没加任何改动地运用于他的发帖作品。惊的是，我的习作还真有人阅读；喜的是，我的一些提法得到了“他”的认同。我不知道怎样来感谢他和保存它？在此我只提一点小小的请求：希望在这样做时为我的打上“引号”好吗？
四
我认为，一个有良知的、有知识的教育人，应该是一个有思想的人，是一个有批判性思维的人，是一个心灵自由的人，在不违背规律的前提下，冲破禁梏的牢笼，去获得充分的自由，去针贬视弊，去唤醒蒙笼的人们，以“育心”为己任，以爱心为德行，这才叫“育人”。一个育人的人，不能训奴性之人，首先自己就不应当奴性之人。——什么样的人就会“训”或“育”出什么样的人，这是明摆着的事。
为啥要搞教改，实际上就是在发现问题的前提下提出来的，比如大语文观，实际上就是人文观、人性观、素养观、素质观；阅读、作文指导讲座，就是强调要进行“心教”而不能再像原来的“脑教”；师德的讲座，就是应该具有高雅的师魂，用爱心去关注，引导受教育者而不应该“人为”塑造等等。
我们不能只局限于逻辑思维领域来看待我们的教育教学行为，因为那样推论出的结论往往是“我是对的”而一大堆道理，而不是提倡和要求我们反思吗？如果还是站在逻辑思维来所谓反思，同样不可能真正站起来反思的。如果我们站在“否定之否定”的思路反思可能就不一样，尤其是站在“批判性思维”来看待自己的教育教学行为，来看自己所走过的教学之路那可能还是会不一样的。
我们还应该记住：脱离了美的知识不是真正的知识。 |
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