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嗟来之食，几人能拒？！
——译品《拒嗟勇士》
原文（选自《礼记.檀弓下》）：
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目北京治白癜风疗效好的医院而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
译文：
齐国遭遇了大灾年，饥荒临头，人们被迫背井离乡，逃荒要饭，疲于奔命。一个名叫黔敖的富翁为了显摆自己，装出了一副“慈善”的面孔，在路边设了粥棚，假意接济路过的难民。一天，有一个饥饿不堪的人用袖子半遮着脸孔，趿拉着一双破鞋，昏昏沉沉，磕磕绊绊地走过来。黔敖傲慢地盯着他，左手拿起饭食，右手举着汤碗，轻蔑地低吼着：“咳！吃吧！”来人抬起头，看到了一副假慈善的面孔，一阵恶心将满腹饥渴冲得无影无踪。他生气地说：“白癜风的症状有那些这一路上，我就是因为不吃嗟来之食，才饿成了这样的。”他断然拒绝了黔敖的施舍，拖着饥饿困乏的身子离去。终于，他因饥饿而死。
品评：
嗟来之食，是一则成语，早已人人皆知。古往今来，身处困境的人不少，可又有谁能像这位勇士那样，不为一口饭食折腰，宁死不受嗟来之食呢？
在今天的许多人看来，宁死不吃嗟来之食，是极其愚蠢的，保命要紧啊。别说为保命接受嗟来之食啦，许多人为了一点点可有可无的蝇头小利、为了一点点可有可无的眼前利益，就会对“嗟来”视而不见听而不闻，并忙不迭地吞食嗟来之食。
现代人没有饥寒之苦，更无性命之忧，他们之中有的人为了达到自己的目的而不惜出卖灵肉，放弃尊严，许多人不知羞耻地奉行有奶就是娘的信条，为了满足欲望，可以做违心的事，可以委身权贵，甚至可以认贼作父。比如，某些人为了进入行政事业单位工作，为了升职，或者为了获得他希望的行政许可，就会毫不犹豫地巴结权贵，拍马送礼，投怀送抱，不耻下做，为达目的不择手段。即使是这个用的着的人曾经是自己感到恶心、厌恶的人，只要他是用的着的人，就要巴结，就要委身。对比坚拒嗟来之食的勇士，现代的人们真是堕落的可以！
返回来说说这个富翁，单单看他对待难民的态度，他的人品一定好不到哪儿去，他的心与慈善不搭边儿，甚至是水火不容。可以断定，他的财富是靠剥削人民，坑蒙拐骗，巧取豪夺聚敛起来的，或者是靠了投机钻营、谋取权位、贪污受贿、卖官鬻爵而富起来的。他当了婊子还要立牌坊，假惺惺在路边设了粥棚，只是为了在自己脸上擦点粉而已，他对难民“施舍”的假面具，被他骨子里透出来的凌人盛气、被他喉咙里轻蔑蛮横的呵斥声撕得粉碎，饿者一眼就看穿了他，毫不犹豫地拒绝了他的“好心”恶意，毅然决然选择了死。饿者说：在这一路上，我就是因为不吃你这样的人的食物才饿成了这样的。看来，一路上这样的假善人多得是，不然，他怎么会饿成这个样子？饿者之死，不是因为缺乏食物而死，他是死于假善人的傲慢，是世间的冷酷、轻蔑杀死了他！饿者用一死捍卫了自己的尊严，死得悲壮，死得体面，我深深地为他鞠上一躬！
让那些没有饥寒之苦，只为一己私欲就放弃人格、丧失尊严的人在他面前汗颜吧。
转念一想，拒嗟勇士又何必呢？你们为什么只能选择饿死呢？你想想，他手里的吃食不都是剥削咱劳苦大众的血汗吗？咱吃是理所应当的啊。至于他的傲慢咱们先不予理会，咽下这口晦气，励志图强，东山再起，到那时，咱可以堂堂正正地做人，成为一个真正的慈善家。
遥想当年，黔敖以及后来一些时代的富翁都是靠剥削人民致富的，他们在剩余价值里剥一层、削一点，相对现代富翁，特别是那些一夜暴富的家伙们来说，聚敛财富的速度来的就慢得多得多，现代富翁的致富手段何止是剥削，他们才没那样的耐心呢。他们嫌剥削来得太慢，工人苦干一年衣食在北京线咨询治疗白癜风医院无着，因为他们非但没有给工人劳动所得，干脆连工人的工资也不支付，与北京哪治白癜风甲方结算完毕就玩失踪，或者耍赖撒泼；或靠坑蒙拐骗，如非法集资；他们或靠，以极低的价格“改制”企业。这些罪孽行径，哪是剥削二字可以表述的，这何异于抽筋剥皮、吃肉喝汤，吃人不吐骨头？他们吃了肉，喝了汤，抹一把嘴，扯起一副宽大的慈善横幅，把一口剩汤给穷人喝了之后，就大喊大叫起来：我们是世界上最大的慈善家！
这样的“慈善家”我们不仅应当极其地鄙视他们，还要团结起来，掀翻他们的“粥棚”，撕烂他们的假面目，夺回我们应当得到的！ |
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