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人都有魂魄，否则无法成形。人们常常把魂魄当作一物，实际是阴阳两物，因为它们相辅相成，缺一不可，所以将其组合在一起表达。魂飞魄散，表明是两物，而且相互依存；日魂月魄，表明是阴阳，而且相互轮回。
中国的道教，偏重于人体科学，而佛教则偏重于心理学。但是，到了高深阶段，就万法归宗了。因此说魂魄这样的人体科学，还是以道教为主。
道教认为：魂魄一旦成形，便分上下，魂居于上，在印堂，即松果体处，主神，有神魂颠倒的说法为证；魄居于下，在丹田，主气，有气魄和魄力的说法为证。魂为父精，魄为母卵，故上下有别，阴阳两判。人活着是仗魂的神；人死是因魄的气。魂飞魄散便神断气决。所谓：魂飞神扬；魄散气断。
魂为阳，魄为阴。魂是阳神，魄是阴神。魂为先天，魄为后天。所以魂先于魄，故魂魄为先，精神意气随后。以此看来，魂为父精，入母卵之中即为魄，然后才能产生人的精神意气。
魂是轮回的种子，未生时他先来，未死时他先去。婴儿出胎，哇的一声，即是魂入祖窍，魄归丹田的分裂阵痛。接着，后天之气与先天元气相合，人生得以成长。魄借血气而凝结，生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭。” 清楚你对此呈现的不适以免发生此事
魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的。魄则随肉身之死亡而灰飞烟灭，所以叫魂飞魄散。死亡时，如果修炼得好，魂是从头顶百会穴飞走，魄则消失得无影无踪。
人之魄，附着意识而显现，意识依着魄而生成。魄属阴，为意识之体，意识不断，则生生死死；人之魂，是元神的所在地，修炼时要求回光反照，炼魂保神。才能以元神控制魄的七情变化，即斩断意识的纷呈。常人的魂魄，时离时合，所以时而安宁，时而杂念纷呈，心神涣散。如将魂魄练成一体，道可成也。然后守护元神，则超阴阳之外，不在三界之中。所谓见性方可见本来面目。
道教的出世法，就是炼尽魄的阴滓，以返魂的纯阳——消魄全魂。魂在天心，阳也，自太虚而来，与元始同形，回光反照，可抑制魄阴，保阴阳之平衡；魄在丹田，阴也，沉浊之气，附于有形之心。修炼就是要炼尽魄的阴浊之气，焕发魂的清阳之气。
人身中的魂魄，细分为三魂七魄，主宰身体的运动。三魂分为：
一、灵魂，又可称为天魂或主魂；二、觉魂，又可称为地魂或视魂；三、生魂，又可称为人魂或貌魂。
三魂之归处：一、灵魂为主魂，以灵光为主，往空间而去。因灵魂是不生不灭的；
二、觉魂为地魂，以觉知为主，往地狱而去。因觉魂可知灵魂一切因果，又可指使生魂之善恶，所以肉身死亡，能知因果是非； 白癜风的典型症状是什么
三、生魂为人魂，以形体相貌为主，往墓地而去。因人魂，本来是历代祖宗信息之流传，以七魄在身，行性之业力，死后只能回归墓地——消亡。
七魄体现为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七种情绪的变化。三魂在精神之中，七魄在物质之中。所以人去世时，三魂归空间、地狱、墓地三线路。
七魄之归处：与肉身同时消亡，不必细说。
七魄主管人体的生理活动，七魄活动不平衡时，表现出喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的情绪变化。魂能制魄时，七魄平衡，产生一点真阳，此为元气。气为阴精所生养，固道家从炼精化气开始，而产生元精。有了元精，才会出现元气，然后炼元气化神，就能“三花聚顶”。
达到这一步还不够，还要炼神合虚，炼虚合道。这样才能把“道生一，一生二，二生三，三生万物”倒过来，即老子说的：“正者道之用，反者道之动。”炼万物而成三，三化为二，二合为一，此时才能灵丹生，炼神合虚。这个虚就是老子说的道生一的道。至此智慧如水涌出，五眼六通俱备。而炼虚合道的道，可谓之“道上之道”，即老子说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”可见自然之道是最高的道。与一般的“道”是不同的，到了这一步，方能打破虚空，魂魄合一，佛道再无分别。
谈斌二〇一五年十月二十八日 |
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