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所谓的世界大同，迄今为止都还是一个梦想。这个世界，只要还存在以国家为格局的相互竞争，那么身为一国之民、一根之种，爱戴自己的国土，忠诚自己的族群，这是毋庸置疑的基本信仰。
爱国，有许多种表现方法：赞其图强固然是一种热爱；怒其不争又何尝不是爱国的表现？这些感情，建立在理智之下，可被称之为爱；建立在非理性中，却也可成其为害！这一点是所有自以为秉持爱国守而彼此争论不休的人们必先扪心自问的。
当然，爱国不是爱上级，不是爱领导，不是爱统治阶级；而是热爱自己身处的国土北京如何治疗白癜风，为五千年文化的传承而深觉自豪，以及在此前提下的顾全大局及见微知著的深刻忧患，这也是需要界定的。
言论可强国也可误国，不同观点的争论，倘若达到了外患近迫必先封杀内忧言论以稳人心的地步，或是到了内忧无解必须悍然“带路”以无视国运的地步，抛开各自观点的极端性不说，是否也可由此判断该国正处外患内忧交困的境地？如果正巧还披着“盛世”的华服，那其“盛世”表象之下一定是有危机潜伏，也一定是值得有识之士谋求救治之道，而非一味歌功颂德、欢欣鼓舞的－－这是反论。
如同医者观人，洞察国体，也必先由内及外，由下及上，所以社会民情是一个基本观察点：
社会危亡的最大先兆是人心腐败，人心腐败的最大先兆是道德犹豫。明明是对的、有道德的事情，人们都不能当机立断去做；明明是严重的恶行发生于眼前，人们也不敢义无反顾去阻止，这就是道德犹豫。
见老人流血倒地而不敢搀扶；见小孩被车轮碾压而无人问津；奋勇下水救人而献出的生命，却被当事人的冷漠践踏；助人为乐的善行却酿成了服毒自尽的苦果……如果说这些都是瑕不掩瑜的孤立事件，无视即可天下太平，而上述事件的最大败笔就在于舆情扩散招致不必要的广泛讨论，因而动摇民心国情，引出世风日下的“与现实严重不符”的误判，持这样观点的人其本质是基于深远的爱国还是苟且于现状的短浅，真的不好评说。不过人们的道德犹豫却在这样一而再再而三的事件中被推向了一个非常危险的境地，这也是不争的事实。
之所以说是危险境地，是因为还有更多无下限的事件正在我们身边日复一日的发生：开车撞人后补上夺命八刀（药家鑫）或裸卧耍赖阻扰救助伤者（山东临沂）；公安局门前割喉抢劫（深圳）；血洗小镇的少年刀客（辽宁）；银行门口的夺命流窜手（重庆）……时常听到、看到这些的社会民众，如果还要他们认同这是一个“蒸蒸日上的太平盛世”是不是会有难度呢？并不是所有人都关心国际局势，都了解叙利亚风云，就算近一点的南海和钓岛，人们的群嚣也通常是出于对小国的藐视或基于民族义愤，而非依据客观冷静的时事观察。所以构成人们内心研判和组合成日常行为模式的无非就是这些轮番出现的社会热点。当然，我们也可以把眼光放之四海，说别家无下限之事更甚，持扫射死人更多等等等等。但假如“盛世”的标准就是比谁更不丑，“太平”的定义就是谁家更不乱，那样的标准也未免过于新颖，而其爱国立场也未免太过避重就轻，不负责任了。
当年卢梭在《社会契约论》中说：“政治体犹如人体那样，自从它一诞生起就开始在死亡了，它本身之内就包含着使它自己灭亡的原因。”而政治体死亡的途径卢梭总结为三点：政府蜕化，人民堕落和紧急危险。其中关于人民堕落的最糟糕情形他这样描述道：“就只能以一种幻觉的而又空洞的形式存在下去，社会的联系在每个人的心里都已经破灭了，最卑鄙的利益竟厚颜无耻地为装上公共利益的神圣名义；这时公意沉默了，人人都受着自私的动机所引导，就再也不作为公民而提出意见了，好像国家从来就不曾存在过似的；人们还假冒法律的名义北京治疗白癜风去哪个医院来通过仅以个人利益为目的的种种不公正的法令。”
假如说“人民堕落”下语太重，“人心腐败”言之太过，那么就当它是前期征兆来警觉和预防又有什么不好呢？
“吴王好剑白癜风治疗效果客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”（东汉马廖《上长乐宫以劝成德政疏》）。上行下效，这是自古以来的风气，历经漫漫历史而成民间积习。所以即便社会腐败的根源并非首先肇因于官僚腐败（就算因果倒置又说明什么？）官僚的日趋腐败本身也还是给整个社会起到了极坏的表率作用，而社会的腐败扩散更加重了官僚滋生腐败条件，这本就是互为因果的关联，谁的权利更大，谁的责任就更多。当然，真正的腐败并不可能泛滥到每一个人，或者大多数人（因为更多人甚至不具备腐败的必要条件：财富与权利），所以腐败的可怕不在其本身而在其影响力，当人们普遍对公正失去信心，而选择漠然的时候，也许表面上不再白癜风的食疗听到反对之声，一片和谐，形势大好－－“但如果有一天有人谈到国家大事时说，这与我何干？那时，我们可以料定这个国家就此算完了。”（卢梭）
孟子有一句话叫：上下交征利，而国危矣（《孟子见梁惠王》）。就是说一个国家由上而下的所有阶层都只知道追求眼前利益，做足表面文章，而不关心道德培养，不推崇正义，那么这个国家就真的危险了。《罗马盛衰论》中也有类似的描述：罗马人过去对祖国有着深深的爱，并且掺入了一些宗教情感。但国家的伟大也给个人带来了巨大的财富，无限多的财富又引起了一种空前的奢华和浪费。一方面是上层社会统治阶层穷奢极欲，铺张挥霍，极大地消耗了社会财富；另一方面整个社会也染上了这一风气，纵情于终日玩乐，贪图安逸。这样做的后果，一是无端消耗了社会财富，导致贫困现象日益严重；二是强化了人的惰性，败坏了社会风气。“最初由于自己的财富而堕落下去的人，后来却由于自己的贫穷而堕落了”孟德斯鸠在书中如此告诫道，“念念不忘过去豪富的日子并惋惜浪费掉的巨大财产的人，是什么坏事都干得出来的”。
虽然上述言论我们也可以拿来把它当做某超级大国的谶语，但是笑人者仍当时常镜中自省！
国家的外患，说到底是各国统治阶层之间的角逐竞争，虽然“锦标”的荣誉举国共享，但私底下利益的考量仍旧是一小群幕后身影，所以同仇敌忾、共拒外患的前提是求得民心相顺、民意相和，而作为一个负责任、有能力的统治阶层，“能否管得住自己的手下”大约也是一项很重要的判定标准吧！
所以大国的真正危机不在于外患而在于内忧，而内忧的解决之道必为廉洁与公正，并且 |
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