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今天又下雪了，不知为什么今年的雪还真是不少啊！
噢，原来是我已经退离了工作岗位，有了空闲的时间，有心思注意到了这样的事情。
噢，今天又来到了一年二十四节气之中的——冬至，这自然是要下雪的了。
冬至，是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。
在我国古代对冬至很重视，冬至十天阳历年（元旦）。冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。从周代起就有祭祀活动。《周礼春官?神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。
《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”《后汉书?礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。到汉武帝采用夏历后，把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”
唐宋时期，冬至节更盛与岁首并重。这一天成为皇家祭天祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”
《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转夏季旅游防晒策略化，是上天赐予的福气。目的在于祈求与消除国中的疫疾，减少荒年与人民的饥饿与死亡。
尽管如此，但是从冬至开始，北方地区已进入了严寒的冬天，在黄河流域尤为明显，其中极具地方特色、朗朗上口的冬日“九九歌”就是最好的明证：“一九二九不出手，三九四九棍打不走（冰上走），五九六九沿河望柳，七九开河八九雁来，九九又一九耕牛遍地走。”
每个九天中天气的冷暖变化不同，古人凭着长期的经验，通过冬末、初春谁知道哪有北京白癜风专科医院的视频的物侯现象，让人们直观而生动地知道寒暖变化的趋势。数到第九个九天，冬天走了，春天也就来了。这其中的“三九”即冬至后的第十九天到第二十七天，一般此时最为寒冷，所以称为“三九严寒”确。实际上哪里是仅仅三九呢，四九也是如此的，所谓“三九四九棍打不走（冰上走）”即是。
在这样棍子打你都不原意出门的严寒冬天，大家都想到了什么呢？我不知道，反正我想到了一个很优秀的词语——“空旷”。
然而，空旷从何时开始，又是在什么情况下显得空旷呢？这在闲暇之时翻一翻词典，读一读诗书，看一看“红袖添香”中的文章，不仅能够得到一些答案，也能使你空巢之人的心灵，由空寂变得——空旷豁达——心旷神怡。
噢，这空旷原来大多来自于大自然的“辽阔（寥阔)、空荡、空寂广阔。空荡荡的，视野开阔，无阻挡物”之中。
《现代汉语词典》第六版中是这样解释的：形地方广阔，没有树木、建筑物等：～的原野……
空旷又与空阔相联系，形空旷：高原上，到处都是一样的空阔。《现代汉语词典》第六版中又如是说。
空旷又与空廓有着密切的关系，《现代汉语词典》第六版中的空廓释为：形空旷。
但是，天空广阔，终有云彩相依为伴；草原空旷，然有骏马奔驰在侧；江河无际，却有小溪川流不息。空旷也不仅只与大自然的寥廓江天相关，它也与心灵中多意境的空旷也有着密切联系；更与人类社会生活、人与大自然的和谐相处息息相关——“空山不见人，但闻人语响。”
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这出自南北朝时期流传的古代民歌《敕勒歌》，不仅生动的歌咏了北国草原空旷而壮丽富饶的风光，而且也真诚的抒写出了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。如此风光，怎能不使人心胸开张，情绪酣畅。
在诗中的平川，大山，天空，四野，上下四方，其意境多么的阔大恢宏——空旷。但它却使人不免有些空洞沉闷间的——空旷，然而一句“风吹草低见牛羊”的妙言，又突然使你境界顿然改观。啊……这空旷的草原原来是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，这空旷的苍芒一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
诗中所绘画面真是开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。而此中又隐含着那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们才是大地的主人，是大自然的友好使者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。在诗中，我们不但可背部白癜风患者注意事项有哪些感受到大自然的空旷壮阔，而且也能感受到牧人们同样宽广的胸怀和豪迈的性格。大自然动与静的和谐从中表现的真是新颖真实有人去过北京中科医院论治疗常识。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这出自东晋诗人陶渊明之手的《饮酒二十首?其五》诗，对 |
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