|
|
如果想了解古代的中国社会，了解中国人为什么会是中国人，最好先读《礼记》，这是读完《礼记》之后的最大感受。
礼是一种工具，圣贤们利用这工具，殷勤地创造着理想中的人，理想中的社会。礼逐渐变成了一种文明，这文明驱使着人群远离原始的动物性，鞭策人群走向一种想象中的高尚与圣洁。人群在权威与人为设置的道德环境中，不得不节制自我的欲望，于是节制使人背离了太多的自我。过分的节制制造了伪善，或许圣人们没有料到，礼在创造了秩序和文明的同时，也附带着创造了愚昧。人并不能完全节控自我，尤其是那被压抑在黑暗深处的私欲，因为强行的压制反而会在适当的时机里更加狂放地蓬发出来。
礼有时就是一种游戏。在那些复杂琐碎的礼节中，究竟是出于什么样的考虑才规定了某一种人必须走东面的台阶，而另一种人必须从西面的台阶走上去呢？这似乎是可笑的，难道只因为太阳从东方升起从西方落下，东方便要注定高高在上吗？尤其在丧礼的举行过程中，这种游戏的意味更加浓创造好环境让我们更健康厚，一群人围着一个死去的人，在那里又哭又跳，许多复杂的装束，行走的路线，站立的位置，甚至哭泣的次数都在按着严格的规则进行。
礼最注重人的出生，婚嫁和死亡。而丧祭是《礼记》中反复描述着的一种礼节，这是因为礼所宣扬的忠旨是孝的缘故。提到孝，似乎是一个非常应该尊重的话题。在圣贤的眼中，孝是为人的根本，是一切等级制度的延伸，所以白癜风的最新治疗方法哪些比较好做出了许多可笑的甚至是残忍的规定。孝子为父母的守丧过程简直就是背离人性的，是另一种愚昧，是为了逃离愚昧而新生出来的愚昧。孝的另一处愚昧在于它遏制了新生的力量，也即新的创造。在孝的前提下，后代的儿孙无权亦无勇气背板自己的长辈，以长辈的一切总则为总则，这种固守扼杀了新鲜的创造。一个死去父亲的儿子，他的高尚名誉来自他在好多年内都没有改动过父亲规定下来的东西，这几乎是一种看不见的杀戮。儿孙对于祖先的顶礼膜拜使古老的中国更加苍老，后代在父辈面前的丧失自我，创造了一代又一代奴隶般的中国人。
礼在男女两性的问题上是更加严苛的。在古老的中国社会里，男性与女性就像是生活北京中科华北中医医院乘车路线在两个世界里，他们被礼的规范严密地隔绝在彼此的世界里，不准有丝毫的触碰，于是这两个世界各自独立着。女孩子生活在女性世界里，男孩子生活在男性的世界里。当有一天他们忽然面对面的时候，那就意味着他们已经结婚。他们在陌生的对方身上看见了与自己不同的那个世界，他们像田野上的动物那样，在奇怪的莽撞的接触中孕育着新的后代，这是另一种野蛮。
即使是这样，礼也并没有达到它所预期的目标。在《礼记》中有一章专门记叙孔子的许多哀叹，哀叹礼的不成功，哀叹世风日下，然而礼却已经统治了中国社会。一代又一代的人在似真似假之中沿着老祖宗的规矩走下来，又把这些规矩强行塞给下一代。一个个天真的孩子被礼的容器固定着，直至长大成人，变成了这容器的囚徒和拥有者。
中国是一个白发苍苍的老人，这老人庄严，深沉，温文尔雅，这老人也冷酷麻木死气沉沉。这老人飘着雪白优美的长须，这老人也挂着肮脏的鼻涕。可是生为这老人的后代子孙，生为他众多果实上的一个细胞，又如何能拒绝他的优雅与晦暗呢？ |
|
IP
微信
收藏
蝵桅
瘝
變色卡
顯身卡
