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修身、治国、齐家、平天下。此乃古之圣人的思想。我肝炎患者怎么治疗阳痿想这也是身为一代仁君的所作所为、所思所想吧。纵观古今中外又有多少强权主义、霸权主义可以长存于世。唯有施仁政、存仁心、求发展、谋和平，以和谐为船，发展为帆才能保住青春之国踏步向前。下面让我们来见证这不争的事实：
NO1.居中央霸治天下：古代有的帝王一旦天下到手便不施仁政，终究导致国之不国，辛苦得来的江山付之东流。秦始皇在经过长年远交近攻的手段后终将扫六合统天下。可是当天下到他手后便不施仁政。有《过秦论》为证：振长策而御宇内，吞二周而忘诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，自以为自家江山坚不可破。践华山为城，固河为池，据亿丈之城，临天下不测之渊。方圆千里铜墙铁壁，正是子孙帝王万代之业也。可是他却不施仁政，废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收取天下所有的兵器销毁以消弱百姓的反抗力量，使百姓怨声载道，他大兴土木修万里长城，谣役沉重百姓苦不堪言。始皇并没有百姓想象中的爱民如子而是反之。他居中央而霸治天下，视百姓命为草芥，不施仁政最终导致一夫作难而七庙隳，身死人手，何也？仁义不施使攻守的形式发生了变化，在其位不某其政以自己的骄奢淫逸为主要目标，不顾天下苍生以自己的阴晴喜好来决定人的生死。这难道是一代明君的所作所为吗？试问他统治的天下又怎能长久？历史上的明君、仁君有之。居中央而霸治天下的也不在少数。是非功过只留于后人评说。隋炀帝在位时就大兴土木开凿大运河，屠杀功臣，偏信奸臣，不以天下苍生为重，在其位而不谋其政。最后导致天下英豪群起而攻之，身死异地，他早知现在又何必当初。这些人和事以成为历史。在历史车轮的转动下，早已成为过去。可是，他们的所作所为值得引发我们的深思，执笔伏案不由的令我感慨万千。
NO2.莫非王土
《诗经》有言堪称经典：“普天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”当然这也是当时真实社会的写照。莫非王土是西周分封制的极度体现，也就是简称封建制度，这种思维从西周伊始深入君心、民心。当然这也是：“君要臣死臣不得不死”的一种思想，古代的人们凭借哪里能治愈白癜风并且效果好这种思想也形成了另一种以忠义为信条当然这其中也不乏愚忠。他们以帝王君主的思想为最高思想。潜意识认为“普天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”这种思想由西周开始到封建制度结束。当然在这种思想的束缚下百姓安安分分、老老实实。当然有一句话说得很好：“水能载舟，亦能覆舟”官逼民反，民不得不反。当时统治者将“莫非王土”的思想发挥到极致不为百姓着想某福利，民不聊生的百姓也是具有反叛精神的。当然这种情况也仅限于被统治者逼到极限的时候，因为古代思想的束缚三纲五常：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”作为臣子百姓又怎能起兵以攻君王。王权天授，天子，天下。天下乃是上天的儿子。如果贸然起兵的话就会成为乱臣贼子，为天下人所不齿。所以在那个孔孟思想，儒家经典盛行的时代，只有被逼的无可退路才会发兵攻王。如大泽乡的陈涉起义。这些事情上顺天时，下应地利，正巧又占进人和，试问有怎会不成功？“莫非王土”是君主的体现。当然这种思想如果过分地看重的话那么就会轻视百姓，过分地看重自己而忽视本应该看重的人或事。那么国又怎会长存呢？作为一代君主应以天下为己任，爱民如子。“莫非王土”本是一种统治手段，可以稍用，又怎能滥用呢？
NO3.边界与现代国家
边界与现代国家这是现代的新兴思想也是现代化民主的体现。以人为本、以民为重。这不是人们所期待、所理想的统治模式吗？不再居中央而霸治天下，也不再有莫非王土，有的只是一个正在蓬勃成长的新兴大国。她正充满活力的大踏在北京患有白癜风可以治疗吗a/a33/201504/9426.html]白癜风初期应如何诊断步的走向新时代。现在再没有“亡百姓苦，兴百姓苦”的惨境。有的只是和平与发展、现代与和谐。对边界周边国家建立和谐友好的外交关系。“三民主义”？那已是孙中山伟人的思想，但对我们的青春之国有着启示。
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