|
|
茶禅一味的四重境界
大凡茶楼、茶店、茶馆、茶室，常见“茶禅一味”或“禅茶一味”四字。也常常和人聊起“何为茶禅一味？一味究竟是哪一味？”
有人说是苦味，有人说是清味，有人说是空味，有人说是无味……
莫衷一是。
“茶禅一味”四字，最早出自北宋圆悟克勤禅师（公元1063年—1135年）。克勤禅师少有才名，过目不忘，能文善辩。他得临济宗五祖法演大师衣钵，住持湖北夹山灵泉禅寺，耗时20年编成号称“禅门第一书”的《碧岩录》。宋高宗赐号“圆悟禅师”。
克勤禅师不但是禅门巨匠，还是茶道大师。他潜心研习茶与禅的关系，以禅的观念和思辩来品味茶的奥妙。悟之极处，挥毫写下“茶禅一味”四字。
南宋时期，日本荣西禅师（公元1141年—1215年）两次入宋求法，他将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，在日本大力推崇禅心与茶道，著有《吃茶养生记》一书，在日本被尊为临济宗祖师和日本茶祖。可以说“茶禅一味”正是日本茶道之源。
禅宗自来以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨。圆悟禅师的《碧岩录》开了文字禅的先河，但他对“茶禅一味”的旨意并无开示。千百年来，茶人和禅人各自领专家告诉我们以下这类食物应少吃悟，“如人饮水，冷暖自知”。
据说，禅宗的“茶禅一味”，理学的“格物致知”，道教的“道法自然”这三句话的真义，同为宗教界的三大千古之谜。
现试将个人的一些浅见和领悟整理成文，述为“茶禅一味”的四重境界。
一重境界：以茶助禅的物境。
茶风初兴，便在禅门。据记载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”
禅门素有“日中一食，树下一宿”之说，有些修苦行的僧人，更是坐如枯木，夜不倒单。所以禅门赞茶有三德：
一德为驱魔提神。驱睡魔，提精神，不思寐，安静心；
二德为消食轻身。僧众整日静坐，极易积食。饮茶消食，方便易行；
三德为清心寡欲。一杯苦茶，让人神清气爽的同时还可消邪念、断。
所谓物境，就是利用茶本身具有的提神、消食、不发等物质属性，以茶助禅，达到坐禅、参禅时清心、安心、静心之效。
二重境界：以茶入禅的意境。
所谓意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。如果说物境是立足于对茶物质属性的感受，那么意境就是立足对茶精神属性的意会。
茶圣陆羽在《茶经》中说：“茶有九难，一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。”就是说茶从采摘到品饮的九道过程，每一道要想做好都殊为不易。
而佛祖释迦牟尼在佛经中说，人有八苦：生苦、病苦、老中西医结合是治疗白癜风首选苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
修禅之路，意在明心见性，离苦得乐。而茶道之径，完整地示现了大乘佛法的“六度”法门，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜多。
明海大和尚在《茶与禅》书序中写道：遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂专家为你讲述白驳病的遗传性，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为般若。
日本茶道大师千宗旦在《茶禅同一味》书中阐述：“茶禅一味之魂在於以茶为悟道之助缘。唯有专於茶道修行，方为茶道本愿，点茶全在禅法，工夫在了解自性。”
此为意境也。
三重境界：茶即禅禅即茶的悟境。
禅门有个著名的“吃茶去”公案。唐代赵州观音寺从谂禅师，人称“赵州和尚”。他爱茶到了惟茶是求的地步。据《五灯会元》记载：
从谂禅师问新来僧人“曾到此间否？”
答曰：“曾到。”
师曰：“吃茶去。”
又问一新来僧人。
僧曰：“不曾到。”
师曰：“吃茶去。”
后院主问禅师：“为何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺。
师曰：“吃茶去。”
赵州和尚给曾到者、未曾到者和院主每人一碗茶。
这碗茶就是和尚的当下之心。划除一切疑惑与分别，尘劳与妄想，无放无离；
这碗茶也是和尚的开悟之心。行住坐卧，心身融一，见闻觉知，根性融一。
这碗茶还是和尚的自在之心。用日本茶道集大成者千利休的话注脚，即：茶道之本，不过烧水点茶，拿起放下。
于无心处参禅，修平常心是道。歇息一切妄想与分别，发明本心，了然自性。当体即空，当下即悟：
茶即禅，禅即茶也。
四重境界：无我无茶无禅的化境。
华严经云：如如法性，是佛证境，十方国土，是佛化境。
说到化境，就得追溯到禅宗的起源了。
《问佛决疑经》记载了“佛祖拈花、迦叶一笑”的典故。是时，佛祖敷座灵山之顶，对参加法会的人天大众说：“我不久就要涅盘了。你们有什么法要问的，尽管来问。”这时大梵天王就上前，先献上妙法莲金光明大婆罗花。然后启请佛祖：“世尊，您五十年来为大家讲说了各种法门，普度众生。还有没有未说出来的最上乘呀？”
佛祖坐在宝座上，手拈大梵天王供养的妙法莲金光明大婆罗花，一言不发。灵山会上人天大众默然不解。这时，佛祖的弟子大迦叶破颜一笑。佛祖这才开口说：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别传、总持任持，凡夫成佛，第一义谛。今方咐嘱给大迦叶。”
这就是禅宗的由来。佛祖与大迦叶以心传心，心心相印。大迦叶受了佛祖衣钵，开创禅宗心法，成治疗老年人心理问题的方法为西天禅宗第一祖。
我在想，如果佛祖在灵山会上拈的不是一朵花，而是端起一杯茶，大迦叶还能不能心领神会，展颜一笑呢？
再后来，西天禅宗第二十八祖菩提达摩一苇渡江，在少林寺面壁九年，成为中国禅宗初祖。至六祖慧能以一首偈：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”完成了西天禅的中国本土化。他的得法弟子青原行思在江西开创了曹洞宗、云门宗、法眼宗，南岳怀让在湖南开创了临济宗、沩仰宗。形成“一花开五叶，禅风遍中华”的兴盛局面。
而伴随了禅门上千年的中国茶，也从唐时的饼茶煎茶法，发编辑评语亲爱的作者，欢迎进入红袖投稿，希望以后注意：段首请空两格，已帮您排版好。最好一次性就排版好，多次修改，后台短时间内不显示。可自行百度“自动排版工具”，将正文在排版工具中排好后再复制粘贴到红袖的文本框里。 期待佳作。（编辑留） |
|
IP
微信
收藏
蝵桅
瘝
變色卡
顯身卡
