孔子“五十学易无大过”蠡测

在东周时期，周与楚实为并存的王朝。在东周列国中，除了周人称王之外，唯有楚王问鼎并自称为王。事实上，楚与周（包括中原各诸侯国）长期为敌对方，双方时有征伐；一般来说在这种情况下，当时不大可能有学术大家可以兼通周地、楚地风情的。但是却有一个例外，这就是王子朝一行及其后裔。事情是这样的，公元前520年周景王死后，周王室在继位问题上发生内战，王子朝（庶长子）占据王城（洛阳）数年，王子丐（嫡次子，被立为周敬王）避居泽邑；公元前516年秋冬之际，晋顷公出兵支持王子丐复位（此举得到中原过诸侯国的响应），王子朝遂携周室典籍（应当还有大量周王室的青铜礼器）投奔楚国，此事被记录入《左传?昭公二十六年》和《史记》书中。   

　　在王子朝一行中，既有王室成员、世袭贵族，也有供职于周王室图书档案馆的官吏和学者，而长期供职于周王室图书馆的大思想家老子亦非常可能同行。至于王子朝一行所携带的周室典籍，应当是相当珍贵的，它们应当包括前朝（指商代、夏代及更早时代）的文献、文物，以及周代列王的诰命文件，或许还有各诸侯方国的奏章、报表等文书档案资料。   

　　根据《吕氏春秋?先识》记载：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法本周。”这一方面表明周王室图书馆收藏有夏朝、商朝的图册文物，另一方面也说明携典籍投奔“有道之国”乃是一种古老的文化传统，而且也是图书文献管理官员的神圣职责。因此，王子朝携周室典籍奔楚，如果不是表明他相信楚国将代周而兴，那么就表示他自己仍然是周王室的合法继承人（拥有王室档案乃是拥有王权的必要条件之一）。与此同时，在王子朝占据王城洛阳数年之间，周王室图书馆的官员和学者当仍然恪守职所，这在客观上等于站到了王子朝一派。因此，当王子朝携周室典籍奔楚之时，这些官吏或学者无论愿意不愿意恐怕只能与王子朝同行。   

　　然而在王子朝奔楚之际，恰逢楚平王死，楚国在继位问题上也动荡不安。种种迹象表明，王子朝一行并没有到达楚国都城，而是滞留在南阳西鄂一带（今河南省南阳市石桥镇）。北京治疗白癜风去哪个医院最好也就是说，王子朝很可能并没有把周室典籍送交给楚国君臣，而是将它们妥善地保留在自己手中。国内现存史书中，既没有记载楚国何时何地收到过这些周室典籍，也没有明确记载这批这批珍贵文献的下落，这些人类文明史上的无价之宝从此就神秘地失踪了，而且历代出土文物中也不见它们的踪影（或许有部分典籍出土或外传，但人们并不知道它们是周王室图书馆之典籍）。由于王子朝是有准备的带走周室典籍，而且他始终怀着复位的期望北京有治白癜风的专业医院吗；因此，有理由相信正是王子朝将周室典籍秘藏起来了。   

　　假设王子朝在携典籍奔楚的途中，接受老子的劝告，对外伪称不慎失火将典籍烧毁以绝人念，暗地里则化装成商旅将周室典籍秘藏在墨山和丹崖山的山洞中（在今河南西峡县境内）。不过，《皇览》记有王子朝之墓在南阳西鄂，当地晁姓氏人自称乃王子朝的后裔；此外，今日河南镇平县与内乡县之间有地名为晁陂，或者亦因住有王子朝后裔而得名。因此，王子朝秘藏周室典籍的地方也可能在上述地区。   

　　《左传?定公五年》记载：“五年春，王人杀子朝于楚。”事件发生在在公元前505年，但未言及事由和地点。此事可能与周敬王追索周室典籍有关，而王子朝以死拒绝交出典籍。与此同时，老子可能因参与秘藏周室典籍之事，遂辞职隐居直至终老；事实上，周敬王在位长达44年（死于公元前476年），在此期间，老子是不可能再回到周王室图书档案馆任职的。   

　　《庄子?天道篇》记有：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。孔子曰：善。往见老聃，而老聃不许。”若是《庄子》所言不虚，似可表明周敬王由于未能从王子朝手中追回周室典籍，故而重新向天下征集图书，以重建周王室图书馆。《庄子》书中认为老子与孔子观点不同，故而拒绝了孔子的请求。那么有理由相信，老子经历周王室内乱后，其观念确实发生了重大变化白颠疯；不过，老子之所以拒绝充当引荐人可能另有苦衷，或他已经失去了这种资格，而且也不便公开活动（大约此后不久，老子便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去）。   

　　据一些史料记载：殷商以前国家制度停留在鬼神、巫治文化上，国王亦是巫觋；《道德经》中经常使用四言韵句，四言韵句可能是延续上古史官兼巫师的一种常用修辞方法，并被周朝史官所承袭，此点《尚书》亦可为证。老子的《道德经》，在当时堪称长篇巨著，集式、术、道；从“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”可窥测其隐去所有的特定事件，必然有其苦心。道家后来者，还以此两句引申出“天发杀机，星宿移位；地发杀机，龙蛇起路；人发杀机，天翻地覆。”   

　　孔子学而感言“五十学易无大过矣”，时在公元前501年。《周易》等书原为周王室秘藏典籍，普通士人是读不到的；假设自从王子朝携周室典籍奔楚之后，秘藏的《郑华国周易》等书才逐渐流传出来。王子朝一行及其后裔，已经失去了往日的财富来源，他们必须寻找新的谋生方式，其中就包括编辑、抄写、撰著并出售各种典籍图书资料，但也不能排除有部分原版图书流散于世。据此，有理由认为，正是王子朝一行及其后裔开创了中国的图书出版业，而大量周室典籍的传抄流行又促进了教育特别是私学的兴起，而私学的兴盛又促成了春秋战国诸子百家的学术繁荣；文化普被黔首，国民素质提高，但“智慧出有大伪”，都有理了只能暴力最强者再独树一“理”，越有文化素养其暴力手段更艺术化。事实上，老子撰写的《道德经》一书，应当算是中国历史上第一部由个人撰写的并阐述个人见解的著作；而所谓孔子删定《诗》、《书》云云，是否表明孔子收集到一部分散失的周室典籍？并将它们重新整理成册，才有机会读到《周易》，一天韦编三绝，理达极致，回首半生复梦，于道大悟，而感言五十学易无大过矣。   

　　假以数年，曾子读到老师的易经研究报告，由乾卦九五爻爻辞文言，写了一篇心的笔记《大学》，讲修正自己的行为，要由心治行；与佛家流派对照，是禅宗里的“明心见性”，不识本心、学法无意，是心能转物的道理。而曾子的徒弟（孔子的孙子）子思，研究坤卦九编辑评语新浪热帖(作者自评)