儒家学说不是现代学说

现在许多人大力鼓吹孔孟学说，他们认为今天中国的道德水平之所以滑坡，是因为淡忘、遗弃甚至背弃了老夫子的教诲。他们给出的药方是重新以孔孟学说洗涤人的心灵。这是一股很有市场的复古之风。对此作者不敢苟同。   

　　作者承认孔孟学说是中华文化的瑰宝，有许许多多正确、合理的成分，尤其是个人的道德修养方面，许多地方值得借鉴、继承、发扬。但是，孔孟学说不是现代学说，它的人文思想与现代格格不入。  北京看白癜风比较好专科  

　　现代的人文思想——包括我们中国在内——是“平等”。平等是欧美资本主义国家标榜的价值观的核心内容之一，也是我们国家的价值观核心内容之一，换句话说，平等是世界公认的价值准则。但是，孔孟学说却承认不平等并维护不平等的秩序。最著名的便是“君君臣臣父父子子”“刑不上大夫，礼不下庶人”，等等。（顺便说一下，有人为孔夫子的“君君臣臣父父子子”做辩哪里中医治疗白癜风解，说孔子并不是说君为臣纲，等等；他们说，孔夫子的意思是说，作“君”的人要像个“君”样，作臣子的人要像个臣子。但是无论如何，孔子还是把君臣两样看待，而不是平等看待，这一点作者没说错吧？在现代社会，人与人之间是平等的，至少应该是平等的。   

　　孔子在世时并不待见，没有任何一个诸侯重用他，他死了许多年后，到了汉代汉武帝、董仲舒之后，才将他抬出来。历代皇帝不断给他加冕，以至于能将孔子的尊号说全的人，恐怕在历史学家中也难找出几个人。封建社会皇帝如此做，说明孔孟学说是有利于他们的统治的。而历代农民起义，孙中山的资产阶级革命和五四运动都是批孔反孔的，五四运动又叫做新文化运动，运动的领袖们，如陈独秀、李大钊、胡适、毛泽东、鲁迅，都是批孔反孔的。这还不能说明问题吗？   

　　孔孟的门徒们在社会变革时的态度如何呢？很不光彩。中国历史上只有三次“变法”。第一次是自商鞅开始到秦始皇完成的废除分封，（即废除奴隶制，）当时的反对派便是以儒家为首，他们要求“复古”，以至于秦始皇“坑儒”。第二次是王安石变法。反对治白癜风的医院哪家好者便是以司马光、苏轼为首的儒家，王安石给司马光的信《答司马谏议书》便斥责司马光，指出“祖宗不足法”。结果王安石罢相，变法失败。第三次是戊戌变法，以慈禧太后为首的大官僚贵族也搬出“祖法不可废”，绞杀了变法。除了三次变法，还有一些变革，例如雍正皇帝推行“摊丁入亩”等新政，（注：“摊丁入亩”的意思是：原先按“人头”收税，有几个人就收几份税，雍正改为按拥有的田亩多少收税。）当时的大臣们，（他们都是尊奉儒家的知识分子，）几乎一致反对，雍正不得不重用不是两榜进士出身的田文镜和“大字不识”几个的李卫来推行新政。   

　　儒家学说将中国导向保守、思想僵化、贫弱。实际上中国有两次亡国，汉人作了亡国奴。一次是元代，另一次便是清代。有人说，蒙古人和满人也都是中国人，怎能说亡国呢？蒙古人和满人现在是中国人，但是在历史的当时，他们不是中国人。宋代，分明是三个国家：宋、辽、蒙古，辽人可以说是中国人，因为中国的疆界曾到达辽人所在地，但汉人在宋代之前从未将治理权扩及蒙古；明代也并未将治理权扩及吉林、黑龙江，满人是独立的部落、国家。对外战争中，宋代和明代都有皇帝被俘虏；元灭宋，满灭明，中国是不折不扣的亡国。满人入主中国，风俗习惯大变，“留头不留发”，男人剃光半个头，留起长辫子，便是一例。中国的复兴进程的每一步都是部分地摈弃孔孟学说，例如李鸿章废除以四书五经为根据的科举，改学西学，中国现在最著名的十多所大学就是那时候开办的；孙中山引进资产阶级价值观和政治理念，中国人引进并发展马克思学说。历史告诉人们：引领中国走上繁荣富强的现代国家，不是儒家。   

　　鼓吹儒家的人对我们国家现在的道德水平做出了很不符合实际的估计。应该说，按照儒家学说，现在的人们的道德水平确实是滑坡了。但是，按照现代的价值观（平等），中国的道德水平（总体上）在提高。其中最重要的是人的自我意识的逐渐苏醒。没有人的自我意识的苏醒就谈不上“平等”，也就谈不上现代社会。人类几千年的历史就是不断走向平等的历史，平等是社会文明的基础，也是社会文明程度的判据。欧洲文艺复兴是由于人的自我意识的苏醒而发生，由此欧洲摆脱了“神权”和“君权”，走进了民主共和。国际歌更唱出了“从来就没有什么救世主”。人的自我意识的苏醒是伟大的进步。仅此一点，就说明中国在进步！我们党与时俱进，提出了“科学发展观”，其背景就是对“官”的无限权力的制约，就是承认在科学面前人人平等，谁掌握了科学真理，就听谁的。习总书记提出“依法治国”，是对“官”权的极大制约，相信中国将走向“在法律面前人人平等”。   

　　如此种种，都是与儒家思想背道而驰的，那些儒家的鼓吹者不知如何自圆其说？   

　　作者认为，对待孔孟学说，要一分为二，扬其精华，弃其糟粕。但是在总体上，应该坚持以马克思主义为主导。