万山重中云居寺

万山重中云居寺
  一座貌似普通的古刹，缘何与众不同？几度兴衰，隐忍中传承着怎样的坚韧？

  

  万山重中云居寺

  ——专儿专儿

  

  

  有关六朝古都北京的故事、野史、传说浩如烟海俯仰皆是，因此，这样一个城市所蕴含的文化元素是多元而又色彩纷呈，值得每一个人去品茗、深思、体味、感知……

  现在的北京呈畸形膨胀发展状态。摩天比踵的楼房、人满为患的大街小巷、令人窒息的尾气排放……多彩的霓虹灯和虚拟繁华的背后是政客们沾沾自喜的什么经济增长点、GDP之类，而关乎民生、民权、民心没人真正放在心上，这个城市每时每刻都有肮脏的交易在进行和弱小者在流泪和呻吟。

  每天生活在这样一座城市，快节奏地工作，快节奏地生活，茫然地在冰冷的高楼间穿行，在千人一面的超事里购物……疲惫了身躯也麻木了自己视听。只是不经意时，高楼间、树丛中透出的红墙绿瓦、凝重的城墙，才使人真真地感受到这是一座正在消亡的古都。此时，我会驻足片刻，静静地咀嚼一下历史的厚重和沧桑，阖目回首一下它曾有的辉煌，慨叹一下现在的颓废和嬗变。

  北京市区和周边的文化名胜古迹比比皆是，有名的佛门圣地更是数不胜数。比如门头沟建于西晋永嘉元年（公元307年）的潭柘寺，就有“先有潭柘寺，后有北京城”的传说；还有怀柔建于东晋咸康四年（公元338年）的红螺寺；还有位于房山，建于隋大业年间（公元605年）云居寺……

  十月初秋，单位组织员工赴十渡孤山寨和房山云居寺秋游，有缘走近云居寺，愕然近距离感受她生生不息的脉动、她的深沉和坚忍、她所传承一种感天恸地的伟岸精神。

  云居寺建于隋大业年间，至辽圣宗时期形成五大院落、六大殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年，被日本侵略军飞机。我们现在看到的云居寺是解放后原基础重新修建的。

  云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。当时高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿，在石经山刻石造经。唐贞观十三年(公元639年)静琬逝后其弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业，刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。石经山九个山洞，其中藏经最早也最重要的是第五洞穴，称雷音洞。静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，称千佛柱。由于山洞藏经贮满，辽金时代续刻的经版就没再运上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。

  。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。

  中国佛教协会于1956年在政府支持及全国佛教界的协力下对这一举世无双的重大文化遗产进行了发掘，历时三年，完成了发掘和拓印工作，并在随后组织力量整理研究，编印了《房山石经》，现正在陆续出版中。 云居寺石经共镌刻佛教经籍一千余部、三千余卷，有经版一万四千多块。它不仅是佛学研究的巨大宝藏，而且因北京哪个医院医白癜风为唐代石刻的底本，大部分是依据唐金仙公主奉赠的宫廷抄录本，辽金刻本白癜风早期是依据久已失传的《契丹藏》，在文字上与一般本子有很大出入，所以还是校勘现有佛教木刻经籍的实物根据。

  后人评论房山石经中的所蕴涵精神把它概括为16个字：坚韧不拔，锲而不舍，一丝不苟，默默奉献。 具体阐释这十六个字可以这样解释:

  其一、它体现了坚韧不拔的精神。房山云居寺及其石经的创始人为隋朝高僧静琬，他着眼于佛教兴衰的千秋大业，发愿建寺刻经锢藏、以备法灭、拟充经本。隋大业年间，静琬率弟子在荒山野岭中开始了艰苦的创业历程，并终其一生为白癜风症状都有哪些理想和事业献身。从此，云居寺刻经事业代代相承，绵续千年。他们矢志不渝、痴心不改、刻经不止，直至夙愿实现，终于创建了世界上唯一的一座石刻图书馆，为人类增添了一处历史奇观。

  其二、它体现了锲而不舍的精神。房山石经从静琬开刻起，至明末停刻。千年之间，朝代更迭、社会动荡，而镌刻石经，耗资巨额。作为一项民间事业，虽统治者一度也曾资助，但主要还是依靠刻经人自身的艰苦努力以及黎民百姓募而助之，众僧持之以恒，代代相传，才得以饱经沧桑而终成正果。如此规模浩大、历时千载的民间工程，这在世界文明史上是独一无二、绝无仅有的。

  其三、它体现了一丝不苟的精神。千年风雨兼程，房山石经刻经1122部，3572卷，刻成经版14278块，总字数达3500万字之多。据专家勘查竟无一错字、漏字，字字工整、严谨，这里何止是万无一失，而是三千五百万而无一失，堪称世间的一大奇迹。石刻经版不仅块块碑石之质料、形状、大小、厚薄几近一致，而且所刻经文，行行整齐、精工雕就，疑似鬼斧神工，令人叹为观止。

  其四、它体现了默默奉献的精神。房山石经的刻造者，经石既成则封藏石洞或深埋地穴，无法欣羡，无名无利，一心以备法灭而已。即使今天这些经石得以重见天日，可以看到除创始者静琬法师石刻题记留有名字外，千年之间，其继任的各代弟子罕见“碑上留名”。这些淡薄名利的无私奉献的理念及其实践，也是一种人生、一种延续千年的人生。

  房山石经堪称人类文明史上的一大奇迹，其刊刻时间之长，工程之浩大，所刻石经数量之多，佛教经籍之完备，冠古绝今。房山石经从历史艺术和科学的角度，是具有突出与普遍价值的人造工程和人与自然的共同杰作。它代表一种独特的成就，是一种创造天才的杰作，“房山石经”所具有的文化、文物、史料、版本、艺术和教育待价值，能为一种已经消失的文明提供一种独特的至少是特殊的见证，蕴藏在房山石经中的“房山石经精神”不仅是中华民族的宝贵精神财富，也是世界人民共同的精神财富。

  石经精神是一首歌，一曲不朽的理想之歌，信仰之歌和奋斗之歌，它将激励一代又一代中华儿女为伟大的理想而奋斗。

  云居寺纸经现藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和单刻佛经等。而其中的《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”，尤为珍贵。古代僧人为了表示对佛祖的虔诚：剥肤为纸、刺血为墨、燃指为灯。我们在云居寺中能够看到的是明代高僧祖慧在崇祯十三年刺破自己的舌头，以血代墨书写成的这部《大方广佛华严经》，此经共计八十卷，六十万字；他用实际行动践行了这种虔诚。祖慧写经的精神是一种锲而不舍、持之以恒、以血践忠的默默奉献的精神。这种用生命和鲜血奉献于信仰的精神的确令人感动。

  　　

  《龙藏》刻于清朝雍正十一年（1733）至乾隆三年（1738）。共有718函，1662部，7160卷，79000多块，后来因故撤去一部分剩余了78238块。最早放在故宫的武英殿，因取印不便放在了智化寺，解放后由北京图书馆接管，文化大革命时期放在一个临时搭建的棚子里，由于雨水的浇灌和虫蛀等现象朽坏了一部分，还剩77000余块。全部经板总重量达到400吨，是我国木版经书之最。木版经的材质都是选用上好的梨木雕刻而成，刻工精细、字体工整劲秀，佛像和版面达到精美结合，即生动又美观。这套经版，集佛教传入中国1700年译著之大成，对研究佛学、哲学、历史、科学、艺术等具有很高的价值，它不仅是我国珍贵的文物而且在世界佛教史上也占有重要的地位。1989年11月——1991年1月运到云居寺珍藏，目前馆藏7000多块，大部分在印刷厂印刷。

  　　

  云居寺展出的是部分龙藏真品，这些都是国宝级文物。我们能看到木板经的版式与石经的版式正相反，木板经是阳刻反字，是专供印刷纸经的版本，印刷时是先上墨后铺纸，传统的印刷工具是宣纸、棕刷、棕板；而石经是是阴刻正字，流通的方法是拓印，先上纸后打墨。捶拓时必须用白芨水（或用专用药水）将纸粘劳，用专用的刷子捶出字迹，然后将墨打匀。在对面有专门的展室“墨宝斋”展示石刻捶拓技艺，并出售名