读庄子话明王

庄子在他的《应帝王》篇中曾讲到过“明王之治”。这所谓明王，义为明道之王，由是而为明智之王。那么庄子在这里为什么要提出“明王之治”呢？   

　　我们都知道，老子所处的春秋时代，天下就已经“礼崩乐坏”开始大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即所谓的“有为”,当时老子所看到的“有为”之祸害己经非常严重了。他在《道德经》第五十七章中指出：“天下多忌讳,而民弥贫；民多利器,国家滋昏；法令滋彰,盗贼多有。”在《道德经》第七十五章中又说：“民之饥,以其上食税之多,是以饥；民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死，是其求生之厚……”这种社会状况，到了庄子时代就更加严重了。   

　　庄子生活的战国中晚期，更是一个战乱频繁、实力纷争的年代。政治上表现出前所未有的动荡与不安，正如刘向在《战国策书录》中所写：“兵革不休，诈伪并起。”战争给人民的生活带来了痛苦，权术也将人们的精神推向了险恶境地。《庄子》中曾多次写到的战争、暴君、权臣等等，都是这种社会状况的直接体现，而讲到其根源，庄子则指向了整个等级制度、处于等级制度最上层的统治者，以及统治者用以统治百姓的仁义道德。他在《则阳》中指出：“今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪？夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？……天下大伪，实自上始，而遭难者却是百姓。”   

　　这切不说，那种打着