读庄子话其怪三 bzh4fzcs

   

　　汉代儒家大宗师杨雄在《法言?问道》中曾批评庄子：昧于君臣之义，放荡不羁而不守礼法。意为庄子是一个不懂君臣情故，自认清高；放纵任性，不受约束；行事不拘一格之人。   

　　从读庄子第一篇《逍遥游》文中，知庄子的人生目标是在“顺其自然”之中“无有所待”地“逍遥游”于天地之间。从而使其在“无为而无不为”，“心志专一”弘扬道家之道的生涯中，给其带来了无限的乐趣。他为自己能如此深刻地理解人生、社会和自然而无限白癜风与生育有没有联系欣喜,这自然就成了不同人生观中的所谓正人君子眼中的昧于君臣之义而放荡不羁之徒。   

　　但是,我觉得扬雄在这里还给庄子留下了一点面子，实际上从庄文看庄周，还应加上他“鄙视功名、玩世不恭”。这八个字的成语，说明为其怪之一更为贴切一些，因为在当时的环境之下，庄子确实没有做到像儒家孔子所说的那样：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子……”。（《论语/颜渊》）   

　　不信，请看：   

　　战国时代，庄子和惠施（惠子，战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，是名家学派的创始人，曾为魏国相）是好朋友。两人常在一起辩论对任何事物的看法。在《庄子?秋水》中说了一个“惠子相梁”的故事：   

　　有一次，惠施做了魏国的宰相。庄子知道了，就想到魏国去拜访这位老朋友。   

　　惠施深知庄子之志,完全不以为然；但是一些爱进谗言的人就对惠施说：庄子这次来我们魏国，可能别有企图。或许是要来谋取您的相位，您可千万要小心啊！   

　　嗯！他们说得蛮有道理的。惠施心想。于是他就派人在国都寻找了三天三夜都没有找到庄子，然而庄子却在第四天早上亲自登门拜访惠施。   

　　二人见面后,庄子绕着圈说：“老朋友，你知道南方有一种名为鹓鹐（yuānch?的鸟吗？这是一种很珍贵奇异的鸟，它由南海出发飞向北海。在途中，若不是梧桐树，它绝不停在上面休息；除了竹结的果实外，它绝不吃别的东西；不是甜美的泉水，它也不喝。当它正悠然自在地飞翔时，地上正好有一只猫头鹰，刚抓了一只臭老鼠，猫头鹰以为要来抢夺自己的臭老鼠，就抢先地向鹓鹐怒叫一声：‘吓(h?！’我说惠施啊！你该不会拿魏相来吓唬我吧？”   

　　庄子说完，就笑着看惠施。惠施觉得非常惭愧，不好意思地对庄子说：这是我以小人之心度君子之腹，让我以酒宴向你赔罪吧！   

　　在这个故事里，庄子将鹓鹐比喻志向高洁之士。鸱（猫头鹰）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。同时，也对像惠施一样看重名利权位的人进行了无情的鞭笞。从而，也可见庄子对世事的玩世不恭和对权势蔑视的“无情”之心态。   

　　《庄子.山木》中有这样一个故事：庄子身穿打着补钉的粗布衣，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”   

　　庄子回答说：“这不是疲惫,而是贫穷。士有道德而不能实施,那才叫疲惫，衣服破一点那只是贫穷。这就是所谓的生不逢时。君王难道没见过那些猿猴，它们在林间的楠、梓、豫、樟树技上牵引腾跃,悠然自得称王称霸时的样子,即使神射手后羿和逢蒙也连斜看它们一眼都不能。可当豁然它们一旦进入多刺的柘、棘、枳、枸之类的灌木丛中,它们就会谨慎行动，左顾右盼，提心吊胆了；这并不是它由于过度紧张而使的骨骼肌肉出了毛病,而是因为所处环境不利,不能施展它们攀枝腾跃的技能了。现在这个社会,昏君在上,乱臣在下,像我这样的人想不疲惫，怎么可能呢？这种情况比干遭剖心刑戮就是最好的证明治好白癜风费用大约是多少钱啊！”   

　　在此庄子通过与魏王的对话阐述了白癜风治疗最好的医院“贫”和“惫”的区别，用庄子的话说：“士有道德不能施行，惫也；衣弊履穿，贫也。”可见，一个人不怕生活上的贫穷，怕的是精神上的潦倒的人，对庄子而言更是如此，一个身怀大道的人，道不得行、有志难抒比物质的匮乏更令他痛苦。他并以猿猴喻人，生动地描绘了身怀道德的人在“非时”时代的艰难处境，而这贫、惫的艰难处境，其原因却在于“今处昏上乱相之间”。从一个侧面，在嬉笑怒骂中对其当时的混乱时局及窃国诸侯的无情针砭。   

　　虽然如此，庄子并没有狂傲不羁，而是在他鄙视功名、玩世不恭的放荡不羁之怪中，却也告诉了我们普通之人一个为人处世的大道理。那就是在一个纷繁复杂的社会中应如猿猴遇刺丛一样的谨慎行事，且不可毫无顾忌张扬自我。否则，受害的必将是自己。   

　　其实，庄子在此之前就以孔子被困的寓言予以说明了其解救之方。   

　　孔子被围于陈蔡之间，断了七天烟火。太任公去慰问他，“你差点被饿死吧？”   

　　孔子说：“是。”问：“你也不愿死么？”答：“当然啦。”   

　　太任公说：“我告诉你不死的道理。东海有种鸟，就是燕子。这种鸟翩然飞舞，无健翮（“……利爪，似无所能，呼引而飞，积聚而栖，进不超前，退不落后，食不争先，不弃残余，不被禽类排斥，也不受人的伤害，故免于患难。”   

　　直木先被砍伐，甜井易早枯竭。你炫弄博学冒充圣人，以惊世俗百姓，自己像扛着日月行走，显你的光辉形象。所以不免遭害。我听得道人说，‘自夸的无功，功成的就要坠落，名成的就要亏损。’谁把功名去掉，记在众人的帐上呢？   

　　大道流行而不光耀，德行也不在于显示，纯纯常常，无一点光荣伟大处。息灭你的神光，和普通的百姓没什么两样。弃去权势，你不苛责于人，人也不苛责于你。圣人都不求闻达，你为什么这么喜欢露脸呢？”   

　　从太公任对孔子的话语中可知，孔子所处困境之因在于：“自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。”   

　　在人们头上的白癜风该如何治疗好在历史上孔子虽然不是在自吹自擂，但他也总是以复古周礼而很有才干的正人君子之居，以貌似自身的修养到处在张扬自己的“仁义”而彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮在走路。   

　　以《论语》中记载的孔子对管仲的评价为例，子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”再结合历史对管仲的记载，我们就更加明白孔子的人格缺陷。   

　　管仲，博通坟典