读庄子话面相 1rcdielb

看面相，测祸福、卜未来，在中国已有几千年的历史，它是一种透过观看一个面部、手相特征的方式来论命的民间学问，在周朝有个名叫叔服的人，就以给人看相著称而成为官府的一名“星相家”，后来历代相沿成习。延伸于民间也出现了大批专业的所谓“相士”和“星相家”。到了汉代以后，有人把与面相有关方面的技术、经验编著成书，如《麻衣相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行越来越广泛。   

　　说到面相，不知真假。清代小说家李汝珍所著《镜花缘》中有个很有趣的故事值得一阅：   

　　走了数日到了聂耳国。其人形体、面貌与人无异，惟耳垂至腰，行路时两手捧耳而行。唐敖道：“小弟闻得相书言：‘两耳垂肩，必主大寿。’他这聂耳国一定都是长寿了？”多九公道：“老夫当日见他这个长耳，也曾打听。谁知此国自古以来，从无寿享古稀之人。”   

　　唐敖道：“这是何意？”多九公道：“据老夫看来，这是‘过犹不及’。大约两耳过长，反觉没用。当日汉武帝问东方朔道：‘朕闻相书言，人中长至一寸，必主百岁之寿。今朕人中约长寸余，似可寿享百年之外，将来可能如此？’东方朔道：‘当日彭祖寿享八百。若这样说来，他的人中自然比脸还长了——恐无此事。”林之洋说：“若是依照人中对比寿命，只怕是彭祖到了后来，脸上只长有人中，把鼻子、眼睛都挤得没地方了。”   

　　尽管如此，但古时候的人，毕竟像“为人老诚,满腹才学”而且又能实地考察求证的士人多九公，还少之又少。所以，因为知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱，寿命长短”等原因迷惑不解，再加上古代统治者利用巫人的蛊惑。有不少人就认为，人的“命运”好坏，和天地最好的白癜风医院是哪家万物一样，取决于“长相”和“气色”。从严格意义上讲它并不属于现代科学范畴。实际上这是与古代社会生产力和科学水平的低下分不开的。今天虽有所改观，但人们往往还会说：信则有，不信则无。即使这样，也是与旧社会残留文化影响是有着密切关系的。   

　　更让人迷惑不解的是，直到今天，当你无论走到哪里，从农村、小城到大中城市公园、医院旁……都会看到一些占卦看相的算命先生，这些还是流动的。更有甚者有的算命先生更有专门门头高傲的工作室，这行业不可谓不发达。   

　　今年五一节前，我曾到过一个开发区小岛城，那里有一个占地不到2万平方米，活动场地经改造后才扩大为5000平方米的小公园。公园虽小但却也非常优雅美观，里面既有中式园林风格的仿古亭榭楼阁、小桥流水，石桌、石凳和优雅的园林小品，各色花草树木应有尽有；又有西式园林风格的亲水平台和花园广场。由此而形成了一座寓古于今、中西结合的城市公园。更是一处非常适合人们休闲、娱乐和健身场所，从而也体现出了人与自然的亲近和谐之风格，成为这个开发区小岛城的一大景观。   

　　遗憾的是，就这北京有治疗白癜风的医院吗么一个小小的公园之中却有着七、八、九个算命摆摊者，你看他（她）们，书包里装着《麻衣相》、《万年历》等相书，面前摆着“算命、占卦、预测人生祸福、知未来”等等地表广告，再看他们一个个其本事可真神了，面对求算之人却拿出了望、闻、问、切的医道之术，妙语横生、满嘴喷味的三寸不烂之舌，将被算之人在他们时而微笑，时而严肃的察言观色、询问和莲花式的掐指之中，对你所求之事“算的”的头头是道，手纹分析的滴水不漏，不是这样，就是那样……无论怎样都好像真的一样，不由得你不入其彀中。   

　　这不知是靓丽、还是灰暗的风景线，可一直上朔到春秋时期的东周王朝，到战国时期庄子用寓言的形式做了一个有趣的记录。不信，你看：   

　　庄子在《应帝王》中曾引老子与阳子居的对话论述过道家无为之治的内容及方法，其中谈到“明王之治”时老子说：（明王）“……立乎不测，而游于无有者也。”意思是说，一个真正的治世明王自身应立于高不可测的境地，而逍遥地畅游于虚无的境地。   

　　何谓“立乎不测”？庄子又以“壶子四示”的寓言加以阐明。请看（原文）：   

　　郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”   

　　壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。”   

　　明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰北京有那家医院治白癜风焉。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡（通向、刚才）吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”   

　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也。有瘳[chōu]矣，全然有生矣。吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵[zhǒng]。是殆见吾善者机也。尝又与来。”   

　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵[n韂桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”   

　　明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及也。”壶北京看白癜风病最好的医院子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”   

　　然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨[cu鄋]，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。   

　　从文中可知，寓言中的季咸可算是个面相高手，虽然，“郑国人见了都避开跑得远远的”，却也能够骗过战国初期道家的一位重要人物，被庄子在《逍遥游》中曾提到的那个能“御风而行”的一位很了不起的道人列子，他竟认为季咸比他那可以被称作神仙，能自主地掌控自身的阴阳变化，把自己的精气神玩弄于股掌之间的老师壶子还高明。   

　　从而，说明了一个“知无涯”和“知有限”的道理，季咸以为有“知”，可预测万物的变化，却被壶子制造的假象屡屡迷惑，最后壶子还：“未曾出示我的根本大道”，就使季咸竟“立未定，自失而走”（还未站住，就惊慌地逃走了