九龙神山记 vj40muzw

昔日！约几好友游九龙神山，沿途顺畅，在汽车的颠簸中，体验云南的山路十八弯。行程约2.5小时，到达者兔乡，在一朋友的带领下，我们换了辆越野车，再经约20分钟的颠簸，顺利到达九龙神山山脚，一朋友同事在河边准备烧烤，我们在当地居民的指引下沿路前行。   

　　九龙神山，传言“山中水中医治疗白癜风的方法不可饮，山中树不可碰，山中路不可乱行，林中有毒蛇猛禽，不可在山中大小便，”故游客上山前必须把该注意的事项完成，方可上山。我们把注意事项完成后，便开始爬山，映入眼帘的是一条小路延向茂密森林中，周围古树奇观。道路曲曲折折，防如进入原始时期，亲近山水自然、走进绿色森林、享受天然氧的美妙绝伦之境。约1小时余，我们带着疲惫攀爬快至山顶，忽天空乌云密布，并伴轻雷轰鸣，下起漂泊大雨，我等几人瞬间变成了落汤鸡，在大家的幽默嘻戏逗乐下，我们毅然坚持攀爬，顺着陡直的人工梯子，我们到达了山顶，天空仍下着下雨，不时还能听到几声雷鸣。临近山崖，俯瞰群山，顿时一览众山小，吸纳着清新的山林之气。贪婪的欣赏着眼前的风景，远望可以看到天地相接，近观可以看到茂枝林隙。   

　　由于天空的不做美，出于安全的考虑；加上朋友烧烤的等待，我们没太多时间来观赏眼前的美景，而是匆匆寻路返回，在恐惧与饥寒的交迫下，我们相互驱逐着赶下山，当我们到达山下时，把途中的经过向当地一农户告知后，他便说此山有一山分两季，十里不同天的说法，恰因远客到来故将你们淋浴林中，此乃吉兆，表示山中神仙欢迎你们的到来。我们听之宛然一笑，在农夫的风趣谈笑之下，我们感到神山的不解之谜。   

　　资料：九龙山是稻作民族的“神山”，被方园百里壮族视为大神山进行祭拜，神山北京白癜风医院治疗方法下留有一丘神田，称“那翁”。长期由陆氏家族户均轮植耕种神田，精心守护。耕种和收割神田前，要求更衣净身，焚香拜叩，以示清洁无染，鳏夫寡妇，怀孕妇女不得参加，虔诚敬神。否则就是对神不尊，不仅是他（她）自身受到神的惩罚，还会殃及方园百姓。神田栽种出来的神谷谷穗沉长，神谷暗红饱满丰圆，谷芒尖且长，神谷全部归公共管。神谷可制作米酒、红色糯米饭等美食，专用于祭祀九龙山神灵。到每年农历三月的第一个属鼠日，各村寨的壮族群众就聚集到一起，女人们盛装打扮，跳起婀娜的手巾舞，暗喻正在栽秧、收割、打谷，祈祷丰收。妇女们圆形翘角的衣摆，代表她们居住的翘角房子。衣领和衣摆分别刺绣彩色斑斓的植物和花朵图案，代表壮族对森林古树的崇拜。花头帕上的一组组方格，代表神山脚下一块块田地，两支突出的翘角则代表牛角，象征农耕民族对耕牛的依赖和崇拜。花围腰是壮族妇女手工刺绣的精品，镶边坠银，刺绣花、鸟、鱼、虫等图案，暗得了白癜风在北京哪家医院能治好含壮族与自然的和谐相处。男人们则经过净身后，由群众公认的最有威望也最勇敢的寨老刀，杀猪宰牛，爬到神山顶峰举行祭祀仪式，祭“博弘”里的“弘町”神灵。在祭祀的供桌上，有两种特殊的供品：一是从祭神的黄牛身上剥下来的牛皮；二是用神米制作的糯米酒和糯米饭。在祭祀仪式结束后，糯米饭只发给到山顶参加祭祀的儿童，凡吃过牛皮和神谷做的糯米饭的儿童们，将来长大后必须承担起祭神和守护九龙山的重任。布摩的祭词和寨老的祷告，乞求年年风调雨顺，岁岁如意丰收。生活在九龙山周围的那培、那拉等11个村寨壮族人民，世代承传爱山、祭山、护山的传统。清道光四年（1842年），汤盆寨老们专门制定乡规民约，刻石立碑：“尝闻育人材者，莫先于培风水；培风水者，亦莫先于禁山林。夫山林关系风水关乎人材也。若寨中人砍伐一株者，罚银三两充公、猪一口、酒一百碗、米一百碗、盐一斤。见砍不报者，以砍伐者同例”。把护山守源提高到法与神共律的高度并承古至今，这样的民族恐怕也是独一无二了。   

　　山有多高，水就有多高，千百年来，广南的壮族群众何以要祭祀九龙山神呢？据调查研究后发现，壮族先民是最早开垦稻田种水稻维系生存的民族。早在西汉时期，壮族先民就在句町国疆域腹地的九龙山开垦稻田，即“那”。发源于九龙山的数条河流常年四季滋润着稻田，稻谷连年获得丰收，九龙山成为了广南稻作民族的“神山”。九龙山，是壮族人民心目中的神山，因为有这神山的依靠，有这奇水的滋养，壮家人亮丽的歌喉才能唱出如此动情的歌声，他们雄浑的手巾舞，才能跳得如此激情奔放。九龙山无与伦比的高雅气质、钟灵毓秀的绝尘风范，在异乡游客留恋的脚步中楚楚动人，在壮乡儿女深情的山歌里悠悠流淌。