说人性

人性者，人类别于它物之共性也。人别于它物北京普通治疗白癜风多少钱呢之性者，非善非恶也。乃人自然之性也。   

　　人类之共性，与动物同者，本能也。生食性之欲，人皆有之，动物同之。本能者，天然而成，生之必须，命之所在也。   

　　荀子以本能为人性者，视人与动物相同也，非相别也。如是，人与动物何分之？   

　　以本能之性为恶者，大错也。人欲求生，天经地义。为生而求欲，求性，人之本能，人之必须也。本能之事，何来善恶，认定人性分善恶者，谬也。   

　　孟子四端所指，非人先天之性，乃教化之功也。恻隐之心，辞让之心，慈善之心，荣辱之心，源于社会，非人别于它物之性也。   

　　社会者，为人而有也。生食之欲源于本能，二者岂可混淆之？   

　　社会者，人之群也。群刘云涛居，须规范秩序而稳定之。规范秩序，民始能安，如是，善恶生焉。   

　　善恶者，社会规范之定谓也。利社会者，为之善，不合范者，谓之恶。此乃稳定社会之须也。四端源于善恶，善恶起于规范，规范人之定谓，非人之性也。如是，孟子性善之说，岂是人之本性哉？人之本性，应是人皆共有，它物却无者也。   

　　人者，理性，智慧之物也。理性，起乎思想，源于北京白癜风治疗医院本能，渐进而成。   

　　它物者，无理性，无智慧之物也。动物有生食性欲，却无理性。理性唯人独有。人人共有。人类之共性，它物又无者，即人性也。若非人人共有，何谓人类哉？   

　　理性，思之功也。思者，人之同也。思者，无善恶也。思之为善则善，思之为恶则恶，善恶者，人之动机目的区分之。如此，善恶岂为人人共有，岂是人之本性哉？   

　　理性者，人别于动物之能也。人思之功也。如一张白纸，画之为红则红，画之为黑则黑，红黑岂与白纸等同哉？善北京治疗白癜风的有效方法恶由人之目的区分，岂可等同理性？理性者，非善非恶也。   

　　理性，人性之根，社会之基也。理智立，社会生，秩序建，规范出，礼仪成，定人道，善恶分，荣辱明。善恶者，人之规范也，人道成之，理性定之。礼仪，人道，后天社会所生也。岂是人别于它物之性哉？先天人性者，无善无恶，利人类或个人生存者也。言性有善恶者，谬之。   

　　告子云：人性如水，较客观也。孟曰为善，荀曰为恶者，皆以欲为人之本性也。然，欲者，人之本能也。不过度，不损人者，无善无恶。欲过其度，损人利己，不合规范，恶乃生之。于是，欲无善恶，人之目的，始分善恶，岂是人性有善恶焉？