自由言论《封神演义》（完全篇）

一．《封神演义》概论   

　　1．记要备忘   

　　这部长达百回约七十万字的《封神演义》，又名《封神榜》、《封神传》，大概成书于明代隆庆、万历年间（1567—1619）。我所看这两册书的版本很古老，是根据清朝康熙年间的《四雪草堂》刊本而出版的，曾于1921年由上海广益书局刊行时没有分段和标点，而本次是1980年由广东出版社出版、吉林人民出版社重印时进行了校阅，并改正一些错别字。据本书现今最早的版本，即日本库藏（不知什么来历，是交流还是掠夺？）的明代万历年间的刻本所题为“钟山逸叟许仲琳编辑”，另一说是明朝道士陆西星所作（陆西星，字长庚，号方壶外史，是明代中期道教界的知名学者）。虽然真实的作者还有待考证，但本书实为集民间神话、传说、野史、轶闻以及佛经故事于一体的作品，并非一人所作。早在此书产生前二百多年的大约宋元时代就出现了《武王伐纣平话》，编者或作者不过是在此“平话”基础上“假商周之争，自写幻想”（鲁迅语）而已。   

　　   

　　此书的故事脉络很清晰，我觉得主要写的是“两点三线”上的事。两点是朝歌（今河南淇县）和西岐（今陕西岐山县东北），三线就是朝歌与西岐之间的三条路。其中左右两路各有一个较大的关隘，分别是青龙关（守将张桂芳）和佳梦关（魔家四将把守）；中路有五关：临潼关、潼关、穿云关、界牌关和汜水关（守将都前仆后继），此路较近且守将较弱些。自妲己入宫以来，纣王便成为北京哪家皮肤病医院好血腥的暴君，二者无恶不作，使所处朝歌的朝廷变成了地狱。当妻子与妹妹被妲己和纣王害死之后，武成王黄飞虎便举起反纣大旗，险过中路五关投周而去；接着他又随姜子牙自西岐发兵打将回来，死里逃生地突破那魔难重重的三路七大关而杀至朝歌，迫使众叛亲离穷途末路的恶纣自焚于摘星楼。这由始至终的去与来的路上，便是商周两军你死我活和截阐两教你高我低的较量过程。这一去一来的反叛与讨罚，便灭除了暴虐的黑暗，开创出清明世界，奠定了春秋战国的辉煌历史。西岐是姜尚遇文王的地方，在这里，最后姜子牙完成了对双方阵亡者进行封神（根行深者成仙道，根行稍次成神道，而根行浅者成人道，继续六道轮回）的使命，周武王也完成了对幸存者的加爵（公、侯、伯、子、男）封国（共七十二国，姜尚是齐国侯，也是诸侯之长）的赏赐，只有李靖、金吒、木吒、哪吒父子四位及扬戬、韦护、雷震子共七位谢官归山而肉身成圣了。随后武王迁都镐京（今陕西咸阳），全篇告终。   

　　   

　　据史学家考证，殷（商）、周原本是我国奴隶社会时期的两个独立部族，本书将二者写成从属关系，不符史实。但其真实性在于殷与周之间当时确实发生过争战。书中的人物和内容也与“七分实事，三分虚构”的《三国演义》相反，是三分真实而七分虚构。所以它并非历史小说式的“演义”，而是近似于神话性质的小说。如本书中的老子，便是距周朝开国之后五、六百年之久的春秋时期的人物。因此，虽然作者想以此书与《西游记》和《水浒传》“鼎足而三”正规的白癜风医院，正如本书的批注者钟伯敬所说的，具有强烈反抗精神的哪吒可与孙悟空、鲁智深和李逵相比。但其真实性或艺术性以及思想性都与另两部大作相去较远，故而在四大名著之外。   

　　   

　　然而，既然能流传至今，也就足见这部书有着很多可贵可取之处了。首先是其中的大量神话、传说和野史等对中国文学和社会史的研究具有参考价值。然后是作品具有可贵的民主思想：比如“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”；比如哪吒在四海龙王面前剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母之后，被其师父太乙真人转变成莲花化身而战败欺人太甚的父亲李靖；比如从殷纣手下死里逃生的殷洪与殷郊先后告别各自的师父，并分别发誓下山要大义灭亲而助明周抗恶父纣王（只是在申公豹教唆下分别违誓而化灰和被犁掉头颅了，象魔心窍的申公豹因违誓被塞于北海眼一样）等等。再有，作者的想象力惊白癜风什么人：比如吕岳将瘟疫、余德将天花散布到周营（细菌战），杨任的地下（红外探测），高明和高觉的千里眼与顺风耳（雷达、电视功能）等等。这方面作者可与宋朝词人辛弃疾媲美。辛弃疾曾在一首送月词中写道：“可怜今夜月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才是，光景东头。”此句暗示其想象与悟见到月绕地球运转的科学原理，这是四百年前了不起的想象力和预见性。另外，本书还讲述了那么多流传广远的精彩故事：比如哪吒闹东海，伯邑考进贡赎罪（文王吐子），妲己设计害比干，姜太公遇文王（飞熊入梦），鱼入王舟等等。其中还有这段妙趣横生的“渔樵问答”，不可忽略——   

　　   

　北京治疗白癜风好的正规医院　樵子问子牙曰：“你这钓线，何为不曲？古语云‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香铒，线上系浮子。鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。望上一提，钩挂鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钩，莫说三年，便百年也无一鱼到手。可见你生性愚拙，安得妄号飞熊！”子牙曰：“你只知其一，不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：短竿长线守磻溪，这个机关那得知。只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”武吉听罢，大笑曰：“你这个人也想王侯做！看你那个嘴脸，不象王侯，你倒象个活猴。”子牙也笑着曰：“你看我的嘴脸不象王侯，我看你的嘴脸也不什么好。”武吉曰：“我的嘴脸比你好些。吾虽樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏玩芰荷，秋看，冬赏梅松。我也有诗：担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢。伐木只知营运乐，放翻天地自家看。”子牙曰：“不是这等嘴脸。我看你脸上的气色不什么好。”……   

　　   

　　只因这段问答，正如书评者所言：“子牙因武吉而成名，武吉因子牙而脱难，可称良对。”后来武吉因误伤人命而遭“画地为牢，竖木为吏”之灾。子牙便收武吉为徒，作法使其起死回生（使神算的文王惟一一次失算而羞红脸面），并使其成为得力武将，屡建战功。这是子牙先知他与武吉有此宿缘而顺天做为而已，又表明子牙强于文王，也是仙人胜于凡人的例证。   

　　   

　　书中更是引用一则格外精彩的有关高洁之士的故事，