小轩闲话之五

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美德这东西   

　　美德这东西是什么呢？就是秩序、有条理。今人又在心理学范畴恣意阐发：人格心理学上的美德、积极心理学范畴的美德，如此种种，不一而足。   

　　《易》云：“直方大，不习，无不利。”所谓直方大，也就是大船。前人解为：德道大。德，直，正见也。所以，德大概不难理解了。   

　　《北京治疗白癜风哪家正规老子》云：“世人皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”又说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”这样看来，所谓美，是因为与恶相较而已。   

　　若以此观点看，设若世上皆恶，那么，所谓的美，不过就是小恶与大恶相较而已。再向前一步，那时，世人眼里所谓的美，说到底不过就还是恶，只不过相较于大恶略善。可见，所谓美，不过就是世人一厢情愿的自我陶醉罢了。   

　　如此推演开来，世上那些套上万千美德光环的人，究其本质，恐怕未必就真的葳蕤生光兰麝流芳，至多也就是俗话说的菜籽滚到竹席上的味道。   

　　据消息，广西助学达人王某，多年来披着公益外衣，把慈善做成了一门罪恶的生意，不仅从外界捐助中提取巨额资金供自己花销，还以发放助学金的名义性侵多名女童，更可恨的是，他还利用受助女童的弱势和无知，组织她北京白癜风医院最好的是哪家们为老板提供性服务敛财。   

　　此类案例不过当今世界披着美德外衣而疯狂作恶事件之冰山一角。可见世人眼里，美德那层无比“氤氲”的面纱，或许是让人惊悚恐惧的“画皮”！   

　　华盛顿是孩子的时候，砍掉他父亲两棵樱桃树。其父气极。华盛顿哭着承认树被自己砍了。父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”   

　　显然，后面所谓父亲的慰藉激励之辞无疑是那些“钻营”美德之徒的生涩可笑的“续貂”！愚常作设想，假若这位华盛顿不幸成了土匪或地痞流氓，那时，乡邻们一定议论纷纷：“这小子从小就不象好人！”再翻覆一下，华盛顿后来终成英雄，我想，那些乡邻们肯定心中暗暗称奇：“从小就敢砍父亲的樱桃树，果然非比常人！”   

　　同样咸菜，小民吃了不过就是三餐所需，而一旦被大人物吃了，即成为廉洁和美谈，继之上升为美德。   

　　关于美德这东西，现在才明白，寻常人无论身上有多少可贵，也决没有人提起，可是人一旦有身份有地位后，哪怕一点点尚不算厌恶的东西也会被广为传颂而为人乐道，在美德和恶俗（或曰平庸）之间，横亘的不过就是身份的砝码，谁重，谁左右天平。细想，史上那些成王败寇，盖亦此理？   

　　此即所谓美德！   

　　   

　　关于忠和奸   

　　话题有点老套，因曾被无数文人淋漓阐发过；话题又有点大，似乎应该让那些伦理家、政客们来专研。不过，曹刿说“肉食者鄙”，亦未可知。   

　　忠之比奸，犹君子之与小人。《易》除了元、亨、利、贞，除了德和道，剩下的就是君子和小人的对决。想来，孔老先生关于“君子”与“小人”的阐述，大概源于对《易》的深刻认知。《易》云：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。纵观《易》，君子皆“无咎”，小人咸“吝、悔”。君子可以“噬肤灭鼻”而无咎，而小人只配剥了菜根糊命！而孔先生也说：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子固穷；小人穷斯滥矣。等等，我常幼稚的认为，《论语》中关于君子和小人的观点是孔子对《易》的读后感？   

　　明知纣王昏聩，那位比干即便被剖心析胆，也绝不允许别家染指商汤江山，盖因商汤江山有他比干一份，若到了别家，有他甚事？与其说忠，不过就是自私，这种自私还建立在天下生灵涂炭水深火热之上。着实可恶和狭隘！   

　　再说大周朝那位被千古称颂的狄公吧。在契丹和北方势力的进攻下，不为着靖边安民，却敌保疆，竟逼着武氏承认大唐天下！说到底，这位狄公心里最清楚，只有大唐江山永固，他狄某人才享有子孙万世荫袭之业。若改弦易帜，一定没有他狄某的容身之所，纵不身首斧钺，估计也没他狄某什么事了，所以，狄公是决不甘心的。   

　　在史家和正统士人眼里，王莽可能就是一个十足的奸佞小人，称其篡汉敛财祸国殃民。可是，翻开史书解读，莽却是一个谦恭俭让，礼贤下士，尊敬长辈的圣明君主。王莽这位史家眼里的“奸佞小人”在生活侈靡，声色犬马的士大夫圈层里白癜风传染么，却独守清净，生活简朴，而且勤劳好学，师事沛郡陈参学习《论语》。他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。   

　　我很想问，比干、狄公，忠臣？君子？王莽，奸佞？小人？   

　　常在想，忠奸对决，让皇帝老儿稳坐龙椅；君子和小人攻讦，使那些自命圣人者鹤立鸡群；鹬蚌相争，渔翁得利。那么皇帝要想坐稳龙椅，圣人想要高高在上……，这所谓的忠与奸，君子和小人难道就是人为捏造以达成目的之手段？   

　　在君子和小人之间，或许只有一张纸的厚度，捅破了，君子也成了小人，要不然，何以冠冕堂皇的强调“先小人，后君子”呢？若普天下皆君子，那小人就是君子中的小人！若普天下皆小人，那么，君子不过就是小人中的君子！这样代入一下，所谓的忠臣，不过就是奸臣中的忠臣；所谓奸臣，是否也不过就是忠臣中的奸臣呢？哈哈！实则不过就是以其昏昏，使其昭昭。   

　　所谓的忠，说到最终，不过是为了自私的算盘而摆出的义正辞严的面孔，可怕的是，这种不可告人却被套上了眩目的光环，满口仁义道德，从头到脚的冠冕堂皇，让那些无知与遇昧顶礼膜拜。   

　　小人不可怕，真小人更不可怕，可怕的是，伪君子！至于真君子，呵呵！   

　　那么，是忠还是奸呢？是君子还是小人呢？有诗为证：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。此一时，彼一时。你说呢？   

　　   

　　贪官与刁民   

　　古人将贪官比“硕鼠”，痛恨贪官犹如痛恨老鼠。可现在看来，这些贪官可恨的是不仅“贪”，却还要“坑”，不仅“坑”，却还要“害”，称他们为“民贼”是一点不过份的。   

　　据消息，某镇委书记边大吃大喝边辱骂“百姓不要脸”的视频被疯传，该视频迅速引起网友关注。视频中，该男子说：“对于老百姓，我可以给你一个解释，现在的老百姓就是：手里端着米饭，嘴里吃着猪肉，最后还得骂你娘。老百姓就是这副德行！”“不能给脸，给脸不要脸。”   

　　大概在这位官儿看来，这些“主人（或曰百姓）”在他们这些“公仆（或曰官