读庄子话无用之大用

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什么叫“有用”，什么叫“无用”？在现实社会中不少人往往喜欢从社会价值的实用（功利）角度判断它，而忽视了看不见的“无用之用”的“无形”世界。所谓“无用之用”，很大程度上是指精神世界的一切。我们汉语中有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。这在道家典籍《道德经》中早已有过阐述。   

　　老子在《道德经?》十一章中说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室,当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”   

　　在这里，认为事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。在这里，他也在用常人熟知的车、器、室，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用。   

　　在智慧者老子看来，车的作用在于载人运货；器的作用在于盛装物品；室的作用在于供人居住，这是车、器、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器没有空虚的部分，即无“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法北京治疗白癜风最专业医院xcgfxx.com/bbxj/ywtj/376.html]北京治疗白癜风最好专科医院发挥作用。室同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。   

　　从中我们也可知，对于“有”与“无”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”，有无是相生的，两者缺一不可。“有”——有形的东西，它们给人类带来了便利，带来了利益。但是“无”——无形的东西、无形的部分才是最大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。正是有了“无”，“有”才能发挥作用。借此说明我们每一个人要保持心灵的“虚静”乃至“无”的“空明心斋”，这样才能摆脱人生的诸多烦恼。正所谓“淡泊以明志，宁静而致远”。   

　　从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“无能的人，我不与交往。”   

　　一天，有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊!”   

　　公孙龙环顾众弟子问道：“你们当中原来有善于大声呼喊的人吗？”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说：“收下他吧!把名字登记在名册上。”过了几天，公孙龙前去说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却靠在对岸。公孙龙叫来那个善呼的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。所以说，圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。   

　　因此，老子说北京哪家医院治疗白癜风疗效好：“圣德的人善于经常挽救人并做到人尽其才，所以也就没有被遗弃的人；善于做到物尽其用，其眼中没有应该废弃的物品。能做到这些，真正可以说是得‘道’的精微高明了。……如果不善于向别人学习，借鉴别人的经验教训那么就是自以为聪明，这是实际上最大的糊涂。这就是‘以道行事’的奥妙。”   

　　庄子继承与发展了老子这“无形”之中的“奥妙之用”、“人无弃人”和“物无弃材”的道家思想，在他的眼中，天下无“无用”之物，只要用的得当，万物皆可利用。庄子不愧是战国时期道家的主要代表人物，他从老子有形之物演化到看似有形但被人看作是“无用”之物，上升为“无用之大用”，那就是在乱世之中趋吉避凶，安然自得和发展的大用。   

　　这在《逍遥游》与《人间世》中已经得到了明确的体现。除了“惠子与庄子谈大瓠”和“不龟手之药”外，两篇中关于树的寓言之别只不过将人名与树名换了换而已，但是站的角度却有所不同，又有所相同，这基本与同时期（公元前4——3世纪）成书的《伊索寓言》中的某些体裁有着相似的奥妙之处。   

　　你看：惠子谓庄子曰：“我有一棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩，生长在路上，匠人都不看它。现在你的这些言论大而无用，大家都抛弃而去了。”   

　　庄子说：“现在你有这棵大树，发愁它没有用，何不把它种在虚寂的乡土，或广漠的旷野，随意地徘徊在树旁，优悠自在地躺在树下。不因遭受斧头的砍伐而夭折，没有东西来伤害它，没有什么可用，又有什么可困惑苦恼的呢？”   

　　再联系北京最权威白癜风医院《人间世》中所说“匠石因言语不当而被栎树托梦”、“子綦的夸千乘之神树”这不是异曲同工吗？都说明了一个道理“无用之用”，只是用在什么地方、怎样用它罢了。   

　　事实也正是如此，有的东西看似没有用，其实是放的位置不对，如果能够使用在恰当的地方，发挥的作用可以超乎想像。劣质的树木材质松软、枝条又弯曲，因不适合做栋梁，但却可以遮阳，人生“优悠自在地躺在树下”逍遥自在；也足可成为一道靓丽的风景，做为社树供人凭吊、观赏，从而也就保全了自己的性命。真是“无用之大用”啊！   

　　正如“散木”托梦给匠石所说：“我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的‘散人’，又怎么会真正懂得没有用处的‘散木’呢！”   

　　子綦所见可“结驷千乘，将芘其所藾”大树后也发出感叹说：“这果真是什么用处也没有的树木，所以它能长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，也是这样显示自己的不材啊！”   

　　在同样问题上，庄子又从自然之树的“无用之大用”上升到用动物的祭祀中：“古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是‘神人’所认为的世上最大的吉祥。”   

　　一件东西有用无用，就看你会用不会用，同样的道理，一个人能达到什么样的高度，就看你把自己摆在什么位置。   

　　这个观点，自古迄今都很有借鉴意义。在人世间的人生自处与处世中，不管你看似健全之人还是肢体有残之人，并不是非要对任何人有用，而是能撑起属于自己的一片天空；都想和大树一样，有属于自己的大天大地。因此，每个人都应正确认识自己，摆正自己的心态，找到适合自己的位置，才能尽可能地为自己生存志向定位，为之而奋进不止终必有成。   

　　所以，正确的人生定位，是我们走向成功的一盏指示灯，找到适