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自由是个古老而年轻、永恒而短暂的话题，自由的本来含义是一种不受任何约束和任何外力干扰的纯自然存在的形式。譬如自由的天空，自由的眺望，自由的空气，自由的田野，自由的场所等形式都是不存在任何障碍的自由存在形式。天空中独自翱翔的鸟儿是自由的，森林中独自奔走的野兽是自由的，大海中独自游荡的鱼儿是自由的。然而任何动物如果有群居习惯而形成群居时，其真正意义上的自由便不复存在了。首先，有群居习惯的动物必须舍弃一部分自我意志，以适应和维持群居的秩序和环境，剥夺自己的意志以顺应和迎合群居成员中大部分成员的意志。其次，群居动物一般都有其大家公认的首领，如果有了首领，那么单独的个体意志便失去了真正意义上的自由。因此，自由的意义是相对的，而并非绝对的。
自由在人类中的存在形式是一种非常奇妙的白癜风治疗方法平衡形式。自由的存在有如阴阳学说中的阴阳调和一样，当一个物体的阴性较强时，其阳性便会衰减，俗称阴盛阳衰。而当一个物体的阳性较强时，其阴性便会衰减，也就是俗称的阳盛阴衰。简单地说，譬如一天的时间一定，夏天时昼长就夜短，气温也就趋于温热北京看白癜风哪家医院最专业，这种现象也就是阳盛阴衰的表现。而冬天则夜长昼短，气温也就趋于寒冷，这种现象也就是阴盛阳衰的现象。而春秋两季的春分、秋分昼夜相平，其气温也就趋于一种不热不冷的阴阳相平的平衡状态。于自由来说，人人都在追求自由，而追求到极端自由的时候人便失去了自由。这似乎是一种奇谈怪论，然而当我们回过头来时发现，那些追求终极政权的人，无非是追求一种思想的自由，人们在获得政权时，便可以自由的把自己的意志强加给政权控制的人群。此时因为其所处的地位是万众瞩目的位置而平添了诸多的危险，所以基于安全的问题，他的人身自由便自然而然的被剥夺了。所以如果把思想自由作为阳的话，那么人身自由便就成了阴，政权拥有者的自由其实也就是一种阳盛阴衰的自由状况。作为失去自由的人群中还有一类就是那种追求人身极端自由者，在他们追求到人身的极端自由时，便失去了思想的扩展空间。他们的思想便沦为一种只能自己主宰自己的狭隘思想，他们的思想也就无法制约除了他之外的任何人，其自由状况也就成了阴盛阳衰的状态。
于正常人来说这世界没有绝对的自由，也没有绝对的不自由。所谓自由无非是人们能够接受和忍耐的一个范围，这个范围包括了文化、权利、道德、法律等为了群体利益而规定的群体内部一些规则和限定。而在这个范围内北京专科白癜风医院的自由程度往往与人的性格、习惯、思维、交往等方面有着密切的关联，譬如桀骜不驯的放荡性格会危及群体其他成员的自由，当侵犯其他成员的自由时侵犯者自已将付出失去一定程度的自由为代价。多北京治疗白癜风哪家医院最好一份交往，就少一分自由，人的交往面越广，其自由的程度也就越低。俗话说“人在江湖，身不由己”，这是因为人在其广泛的交往关系中因为诸多的顾及而以失去一些自由为代价去应酬那些需要顾及的对象。
任何人都需要自由，自由是人活下去的一个必须的条件。匈牙利诗人裴多菲说过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。由此看来，自由除了生存之外成了人生的头等大事，人们宁可舍弃生命和爱情，也不会舍弃拥有自由的权利。追求自由是每个人生存的需要，但如果追求绝对自由，这个世界将成为一个弱肉强食的混乱世界。一定程度的自由是人必须的生活空间，当这个空间被挤占的时候人便会出现一些反常的情绪，因此好多人在一天当中会有一会儿魂不守舍、精力涣散的状况。在一月之中总会有几天感觉百无聊奈、无所事事的空落。一年之中总会有一段时间情绪低迷、忘乎所以。这便是生活的疲惫，灵魂的低潮，究其实质这种疲惫和低潮的情绪皆来自于自由空间的被挤占。
力所能及的情况下给别人以足够的自由空间是每个人理应具备的素质。在自由被挤占的情况下学会自我呼吸，学会给心灵放个小假，让疲惫的身心安定下来。或是稍作驻足，极目远望；或是淡出别人的视线，凝神屏息；或是涉水登高，探幽访古；或是种几盆恬淡的小花，喝几杯清淡的香茶。总之平伏因失去自由而引起的一切不适，还需因自由而来。俗话说“与人方便，自己方便”，任何试图限制别人自由的行为将会使双方身心俱疲、无所适从，最终会闹成一个两败俱伤的残局。而试着学会放手，给人以适当的自由空间，于单位管理也好，于家庭和睦也罢，极有可能会收到“无为而治”的优良结果。
自由那点事儿是关乎这世界上每个人的事儿。这世界没有绝对的自由，但不可以没有相对而言的自由，绝对的自由会导致一片谁也不愿看到的混乱。而没了相对的自由时，这世界照样会出现不安定的场面。自由是生命的需要，是生命赖以延续的空间。个体间的相互尊重，是自由的基础，任何超越规矩的强权是对自由的无视和践踏，无视和践踏自由者必将付出相应的代价。 |
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