农夫山前有点田

中国人文中有两种经典的生活方式，描述起来非常具体，解析起来又很抽象。一种叫“江湖”，另一种叫“田园”。   

　　我在《江湖与少年》中对“江湖”做了较多的诠释。无论是自然的江湖，还是社会的江湖，从生存状态来讲都是漂泊流浪的。当人在江湖中彻底走累了，就会想找一块属于自己的地盘安稳地居住下来，让身体和心灵都全面出击 预防白癜风得到休憩。不受烦杂所扰，又能自给自足的田园生活，成为江湖退隐后的最佳选择。   

　　归园田居?其一（陶渊明）   

　　少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。   

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。   

　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。   

　　暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。   

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。   

　　陶渊明开启了中国人的田园情结。这种情结本是与生俱来的，只是在积极进取的社会主流观念中被压抑住了，一压就是三十年。“误入尘网中”，“久在樊笼里”，有了理想与现实的深刻对比，才更加觉得田园生活的美好，连最普通的生活场景，都是那么柔软暖心——“暧暧远人村，依依墟里烟”。   

　　陶渊明出生于庶族，奔波于仕途，未曾有过农村生活的经历，却在诗中一再提到“恋旧林”、“思故渊”、“归园田”、“返自然”。在他看来，田园就是一种返璞归真的生活方式；自己对田园生活的追求，恰恰是回归心灵最原始的悸动。为了精神的自我满足，他宁愿抛弃官职和俸禄，不为五斗米折腰。   

　　这五斗米是陶渊明当彭泽（今江西彭泽）县令时一天的俸米。从《晋百官表注》中可知，当时县令的俸禄是“月钱二千五百，米十五斛”，十五斛等于一百五十斗，刚好每天五斗米。陶县令这一天的口粮差不多够一个老人吃一个月，八天的口粮就足以给一个青壮男丁交一年的田税。哇塞！这可不少了，还没算上价值相当的月钱和三顷占田的收入呢。   

　　按照东晋实行的占田制，普通百姓十六至六十岁的丁男可以占田七十亩，其中五十亩必须按照每亩八升谷米来课税，另外二十亩是自留地。而七品县令最少可占用三倾的公田，是普通百姓的四倍多，所收粮食悉归己有且不用交税。这么一对比就清楚了，陶渊明辞官归田，可是放弃了不菲的收入。   

　　   

　　《资本论》有一句经典：经济基础决定上层建筑。这道理套用在个人生活上，就是物质条件决定精神追求。   

　　陶渊明为官十三年，以他清高的个性，不敢说有什么灰色收入，但单凭俸禄的积蓄就不少了。所以他去农村生活，虽成不了地主，至少是个富农。守着“方宅十余亩，草屋八九间”，足够过上小康的生活。用不着像普通农民那样辛苦耕耘着几十亩课田，拿收获的粮食给朝廷交租。在没有经济压力下的劳作，身心都是放松的，只当给生活增添点乐趣。   

　　清晨去南山下的田地里锄草，“草盛豆苗稀”。露水打湿了衣服，那又有什么关系呢？“衣沾不足惜，但使愿无违”，这是我心甘情愿做的事情。“带月荷锄归”的路上，碰到一样劳作回家的农夫，“相见无杂言，但道桑麻长”。你说你的桑麻长势很好，我说我开垦的荒地越来越多，就这么点农事也聊得特别开心。干脆上我家去吃晚饭吧，“漉我新熟酒，双鸡招近局”。点起柴火当蜡白癜风患者能吃猪肝吗？烛，边吃边聊了整整一晚上，“欢来苦夕短，已复至天旭”。（归园田居?其二、三、五》）   

　　陶渊明可以为一时之乐就“设酒杀鸡作食”来款待邻里，在他的心目中，这应该成为田园生活的常态：人人参与劳作，家家丰衣足食，“黄发垂髫，并怡然自乐”。陶渊明把这种理想照进桃花源的山洞里，幻化成一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的世界。在那个世界里，农夫有自己的田地，为自己的家庭劳作，不用承担苛捐杂税；在那个世界里，没有战争与饥饿，大家和睦相处，客人来时家家“皆出酒食”。（《桃花源记》）   

　　在土地私有的农业社会里，在自给自足的小农思想下，陶渊明的理想只能呈现在文学作品里，现实中土地与社会财富的分配不可能做到公平。人心的私欲在没有被足够的物质填平时，只会不断促动着敛财的行为，让其他人陷入贫困的境地。占田制下士族地主不断买占农民的田地你的脸适合什么妆—1，让土地和财富越来越集中到大地主阶级手里，并逐渐脱离了中央的控制。   

　　公元485年，北魏孝文帝颁布均田令，取缔了占田制。均田令提出平均地权，但这是在保证地主阶级私有地产不变的情况下，将剩余田地按标准来平均分配，与占田制无本质区别。不同的是，均田令规定了所授之田不得随意买卖，这点保障了朝廷及百姓的利益。农夫们不用再担心自己的田被巧取豪夺了。   

　　   

　　均田制一直沿用到隋唐。唐朝初年为了恢复战争元气，推行休养生息政策，其中包括轻徭薄赋的租庸调制——农民可以用上交绢布（调）来代替劳役（庸）。均田制保证了农民有田可种，而租庸调制则保证了农民有时间种田。在这样利好的政策下，唐朝的农业出现了兴兴向荣的景象，田园生活也展现出一片和谐。   

　　田家杂兴?其八（储光羲）   

　　种桑百余树，种黍三十亩。衣食即有余，时时会亲友。   

　　夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。   

　　日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。   

　　清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否？   

　　种桑可养蚕，取丝织绢，不仅纳了调，替了庸，还给家人裁了新衣裳。种黍可产粮，不仅交了租，换了钱，酿了酒，还留有一年的粮食。如此衣食无忧又得闲，便时常到亲友家去串门。女人们一碰头就嘻嘻哈哈地相邀去了里屋，孩子们早就追逐嬉闹着不见了踪影，剩下男人们团坐在树下划拳喝酒。三吆五喝，七推八就，从日晒西斜一直喝到满天星斗，这才醉醺醺地起身告辞。主人拍着客人的肩膀说：“老兄，这里还有几坛酒没开，明天继续如何？”   

　　储光羲是盛唐时期山水田园诗派的代表人物，他的名声没有王维、孟浩然响亮，作品也不如他们的耳熟能详。但是读储光羲的田园诗，会有更加真实的质感。就好像是一个真正的农夫，在对着朋友讲述自己身边的琐事和切身的感受。比如“迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞”，这种只有躬耕时才能见到的细节，让我们犹如身临其境。“拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移”，