你若责备，我自离开

唐代诗人李峤在《中秋月》中写道：“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，还有雨兼风。”，寥寥数语竟道尽了人间万象、世间坎坷。于天气来说，有道是“一山存四季，十里不同天。我顶明月行，君陷淤泥滩。”人所处的位置不同，自然面临的诸如天气、人际、心情、甚至行为也就大相径庭，各自迥异了。然而，很多人极愿意把自己置身于道德的高度去评判，或者去指责那些令自己大惑不解的人和事。殊北京最好白癜风知名医院不知此举正应了《晋书·惠帝纪》中：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也的笑料。此处的晋惠帝司马衷其昏聩痴顽的原因并非他愿非本意，是因为白癜风的发病年龄他身处奢靡的帝王权威和衣食无忧的宫廷生活，让他忽略了天下人皆非帝王这一浅显而又实际存在的社会现象。乃至此君此语一出，竟笑掉了几千年庶民百姓的大牙。   

　　人与人交往，理应讲究一点舒适度。这里所谓的舒适度应该是交往双方之间相互感觉不别扭、不闹心、不矛盾、不是非、不迁就、不强求，不以自己做人的理念去要求对方按照自白癜风能治愈么己的想法去改变、去适应、去屈从、去刻意。一切率性洒脱的交往皆能给人以舒服、愉悦的交往乐趣。而一切蓄意控制对方、占有对方、改变对方、甚至指责对方的交往皆可让人心生焦虑、痛苦、无奈和悲伤。假若是后者的交往局格，理应及早终止交往，以免累及双方心身，也免得日后闹得双方反目成仇、鸡飞蛋打。   

　　快乐是人生的终极目标，然而快乐并非是人所共有的精神资源。一个人快乐与否，并非他拥有的多少，而是他舍弃的多少。按理说，作为乞丐应该是不快乐的，可事与愿违，笔者曾多次遇到过行乞者手舞足蹈，嘴哼小调，一副悠哉乐哉的自在模样。究其实质，行乞者没有过多的欲望和追求，只有一个人吃饱了全家不饿的洒脱和自在。快乐应该是一种自由，一种置身自我世界的欢愉和舒服。我想，受人责备应该是不快乐的，然而好多人身边不乏那些满嘴“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行”的救世主模样的人，动辄站在自认为道德的祭坛上去恣意指责那些不按照自己也无法判别对错的道德观念做事的人们。这些人的指责，往往含有极强的自我道德评判标准，他们往往绑架所谓的“忠言”，让自己对别人的无端发难有了“忠言逆耳”的古训依据，乃至对那些不合乎自己想法的人和事一次次发起不道德的攻击，借高尚的道德之力，行龌龊的控制之为。其实，他们绑架道德的原因不外乎想让别人按照自己的想法去做或者改变，一旦这种计划落空的时候，他们往往会恼羞成怒，去指责和评判别人的正常行为。殊知“子非鱼，安知鱼之乐”，也可以说因为你不是我，故无权确定我的对错！   

　　有道是“宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。能入我心者，我待以君王。不入我心者，我不屑敷衍。”藉此，我不慕你的风花雪月；你何责我的沧海桑田？我不慕你的花容月貌；你何责我的诗酒山色？我无关你的喜怒哀乐北京治疗白癜风最好的医院；你何责我的春情老梦？你若盛开；我会不请自来！你若待我冰霜，我自万里追风！你若责备，我自离开！