一部经典的本来面目

谁都知道，很少有一本书能像《金瓶梅》那么敏感。那敏感，就是书中的淫乱描写。尽管文学史上已将《金瓶梅》认定为小说经典了。然而这部经典却顶着个“文学”的雷子。但瑕不掩瑜，因噎废食总是不对的，《金瓶梅》这本书，是一定要读的。   

　　常听有人说：“我七岁就读《红楼梦》、十四岁就已经把《红楼梦》读了几遍”之类的话。但是《金瓶梅》却没人敢这么说的。就《金瓶梅》的情况来看，还是应该晚些再读的，最好在三十岁之后再打开这部书。   

　　进入《金瓶梅》的世界，就会知道那完全是残酷的成人世界，描写世情人心极为老道，少年读之恐怕难以体味个中奥妙。更为重要的是，《金瓶梅》里的描写确实太过，并不避讳对纵欲细节的露骨描写。   

　　年轻的读者囿于自身经历的限制，看不透《金瓶梅》这些描写背后的东西，反而徒增肉欲。又往往定力不足，为书中五花八门之放荡性爱描写所吸引，严重者伤身体、北京治疗最好白癜风医院的偏方毁三观，所谓“樯橹灰飞烟灭”是也。   

　　这样，也就使得《金瓶梅》坐实了“诲天津白癜风专科医院淫”的指责，也实在是白白“浪费”了这部名著。其实《金瓶梅》的作者写这部小说，是要世人引以为戒的，并不是要引导人们纵欲的。正所谓“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”   

　　曹雪芹在《红楼梦》里写了个“风月宝鉴”，要反照风月镜，才能得命。可那贾瑞那厮偏不听，非正照风月宝鉴不可。结果是镜中的王熙凤风骚招他进镜共赴云雨，一次又一次。最终，贾瑞精竭而亡。读《金瓶梅》也一样，一定不要用错了“风月宝鉴”的“正反面”，不要生效仿之心。   

　　既然《金瓶梅》这部小说里的性描写有着这么多的负面作用，那么为什么作者写作的时候不考虑收敛一点，或者说直接不写？为什么读者就不能撇开这些性描写而直接阅读其它部分？   

　　谁都知道，日本有个一休和尚，很出名，就是动画片《聪明的一休》里面的主人公。他说：“佛界易入，魔界难进。”就是说，成佛其实需要对魔界的认知与超越，也就是“否定之否定”。正所谓大奸大恶的人是最容易顿悟的，因为他们在“魔道”里“混”，一旦到了触动，就会顿悟，超越魔道、否定魔道而进入佛界。这就是所谓的“放下屠刀，立地成佛。”   

　　其实，若《金瓶梅》中没有了性描写，也就没有了其对人生和社会的深刻的体悟。没有了潘金莲、李瓶儿和庞春梅等人的纵欲，没有了西门庆无所不用其极的无度荒淫，也就没有了《金瓶梅》这部小说对人性的深刻揭示。   

　　然而，小说毕竟是小说，不是道德箴言。真正伟大的小说作家，他创造自己的人物写自己的小说，他想说的，想表达的，都妙合无垠地与小说里的人物专治白癜风医院哪家最好和情节结合在一起了。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”好的小说家，都是在模仿天之不言，而通过人物和情节传达了一切。   

　　所以不要替《金瓶梅》的作者没在书本里批判荒淫纵欲而惋惜，不要觉得作者甚至还有点儿推崇这种荒淫纵欲。西门庆最后在纵欲，正如同他无所不用其极地积聚财富一样，从人生的角度看，是非常有悲剧意蕴的。   

　　卢梭和康德都是伟大的哲学家，康德受到卢梭的影响很大。卢梭是个浪漫主义者，写个哲学著作也像写小说一样儿，情感丰富，文采飞扬。康德说：“我看别人的书，看一遍就够了，看卢梭的书，得看两遍甚至更多。因为看第一遍的时候，他的文采我干扰我对思想的领悟。”   

　　想来很多人看《金瓶梅》，最初都会“选段阅读”，这也无可厚非，但一定要像康德读卢梭的书那样儿，多读两遍，过滤掉“淫乱”的影响，才能看到《金瓶梅》这部名著的本来面目。唯有这样，方才不辜负作者的本意。