给神一级台阶下

世界上神的来源大约分为两种：一种是给死去的人以景仰，然后顶礼膜拜，成就了神；一种是给活着的人以吹捧，然后禁锢其他思想，造就了神。不管是死人成神还是活人成神，对于这个世界都不是好事。庙里供奉的老聃、孔丘、关二爷，除了浪费善男信女的香火外，似乎没有其他作用。朝鲜把金日成、金正日捧得老高，画像上也不准残留一粒灰尘，朝鲜人民仍旧饿着肚子，我们几十年前也造了个神，我们那时也饿了肚子。可见神确实不能让我们饱肚子。便是流传甚广的耶稣基督，也只有基督教把他当成神，穆斯林只当他是一位先知，把他神话反而是一种罪行。   

　　我很不相信神，不是因为我现在饱着肚子，是因为三十年前我饿肚子的时候他也没给我什么可吃的。现在我饱肚子了，我要给那些所谓的神剥开金身，看看里面除了泥巴、水泥还有些什么。当我剥开的时候，发现他们真北京中科大家说健康治疗不如善男信女美化的那么神。他们是比我们懂的知识多，具有的品德高，隐藏的思想深邃，其实他们也是有缺点，有谬误的。与其捧之为神，不如敬之如师交之如友。   

　　以上这点感想是最近看《二十四史》得来的，《二十四史》被尊为中华第一正史，前四史以《史有人去过北京中科医院白癜风进行治疗记》为始，《史记》又五帝本纪开篇。大凡上过初中的，都该知道《史记》这本书，知道司马迁这个人。自成书以来，《史记》受无数赞誉，比如梁公启超就说它是“千古之绝作”，鲁公迅也赞它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁先生也就人凭书贵，成为了史学界、文学界的神。   

　　我不信神，因此对于神一样的东西，我就不看它华丽的金身，不看它受人膜拜的程度，我只看这神有没有不值得敬仰的污垢。哈，恰恰翻开第一篇《五帝本纪》，我就发现些蛛丝马迹。当然，按照太史公的说法，是为“一家之言”，在这里与大家商榷。   

　　书上有这么几段记载：   

　　“黄帝崩，藏桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”   

　　“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”   

　　“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰极，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”   

　　“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为尧帝。”   

　　仍在《五帝本纪》里，还有这么一段记载：   

　　“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自穷蝉以至舜帝，皆微为庶人。”   

　　在《夏本纪》开篇则记载：   

　　“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也，禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”   

　　稍微梳理一下发现，尧舜禹次第禅让皇位，本应生活在中科白癜风医院好吗相近的年代里。可是根据《史记》，推断，三个人的生活年代却相隔久远。具体推演如下。   

　　一、从黄帝起根发脉算，尧的祖宗脉络为：黄帝和嫘祖两口子生子玄嚣，玄嚣生子极，极生子帝喾，帝喾生子放勋，也就是尧。从黄帝到尧共经历五代。假如以黄帝出生为元年，黄帝20岁开始结婚生子，其儿孙辈都是20岁开始结婚生子，到尧帝出生也要100年。“尧立七十年得舜，二十年老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位二十八年而崩。”按照这种记载，假如尧帝20岁登帝位，在位70年得舜，退帝位28年寿终。舜帝在为尧帝守孝3年以后才登天子位。这样算来，尧活了118岁，而舜接帝位应在黄帝纪元228年以后。   

　　二、尧帝的帝位是怎么来的呢？是其父亲帝喾传来的。帝喾的帝位是怎么来的呢？不是父子相传，是其远房叔伯颛顼所传。颛顼是黄帝另一个儿子昌意的儿子，也就是黄帝的孙子，与极平辈。颛顼传帝位与帝喾，绝不会在帝喾20岁的时候传给他。因此，舜帝接位的时间应该更靠后。   

　　三、舜帝的家族脉络是：黄帝—昌意—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—重华（舜）。从黄帝到舜，经历九代。从黄帝出生到舜出生，仍按每代20岁结婚生子，共历经180年。“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”舜接帝位61岁，也就是说，应该在黄帝纪元241年以后。与前面分析的在黄帝纪元228年后相差不大，剔除每一代并不是完全就20岁结婚生子，应该说年代基本吻合。   

　　四、按《史记》所载，禹实际上是颛顼的孙子，与尧同辈，也与舜的曾曾祖父敬康同辈。仍按每代20岁结婚生子计算，禹出生时仅在黄帝纪元100年。禹出生跟尧出生应该在差不多的年代，而尧帝118岁死后3年舜接位，舜又在位39年。这样算来，禹接位应该在黄帝纪元280年以后，这时禹已经180岁了，他怎么可能接帝位呢？   

　　结论：太史公在收集三皇五帝传说时，未分析材料来源的真实性，导致在《史记》开篇即出现年代错误。   

　　这点谬误，不影响《史记》的社会价值和历史价值。是人就要犯错误，司马迁先生因此是人不是神，只是后人把他捧成了神。我们读书不思考，不推论，任其谬种流传，还不如不读书的好。我们不思考的原因就是好像觉得书上的东西全是正确的，信奉著书的人是神。“尽信书不如无书”，我们还是要相信没有任何人成得了神。与其这样，不如我们给神一级台阶下，让他走下神坛，来到我们中间做我们的良师益友。编辑评语亲爱的作者，欢迎进入红袖投稿，希望以后注意：段首请空两格，已帮您排版好。最好一次性就排版好，多次修改，后台短时间内不显示。可自行百度“自动排版工具”，将正文在排版工具中排好后再复制粘贴到红袖的文本框里。     期待佳作。（编辑留）