皇上自焚为哪般

《宋史.太宗本纪》记载：“淳化二年己巳，以岁蝗旱祷雨弗应，手诏宰相吕蒙正等：‘朕将自焚，以答天谴。’翌日而雨，蝗尽死。”大致意思是淳化二年己巳日，由于大面积发生旱灾、蝗灾，宋太宗赵多日祈雨而不得，亲笔诏书给宰相吕蒙正等人，要自焚而死，以回应上天的责罚。第二天，皇上的真诚感动了上苍，便倾盆大雨，蝗虫全部消灭。而在《续资治通鉴长编北京中科医院是假的》记载“元元何罪！天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上。三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。”大致意思是太宗向文武大臣说：“遭遇旱灾、蝗灾，百姓有什么罪过！上天这样惩罚百姓，大概是由于我失德造成的。你们应当在文德殿北京中科曝光前建一座高台，把我放在上面。（如果）三天之内不下雨，你们就把我烧死，以回应上天的责罚。接下来的记载就跟《宋史.太宗本纪》中“翌日而雨，蝗尽死。”如出一撤了。这自然让后人觉得由于皇上的皇帝的诚心感动了上苍，天降大雨，所有的蝗虫都死绝了，旱灾解除了。   

　　早在商汤时期，人间大旱七年，天上滴雨不落。成千上万的黎民百姓，虽然成千上万次祈祷天帝降雨，恳求龙王布雨，但丝毫不见成效，而且旱情越来越重。起初三四年间，汤王劝民兴建水利，农田还有丰收。当旱到六七年时，溪水也绝流了，河水干涸了，草木枯焦了，实在不得了啦！究竟何时才是个尽头呢？汤王按照贤相伊尹的旨意，踏着先圣轩辕黄帝的足迹，登王屋山天坛祈天，跪于天坛之上，口中念念有词，祈求天帝开恩，为芸芸众生降雨，解除大灾大难。但他长跪半天，仍然不见天空生云，更无丝雨落地，祈求天帝暗示决死在何处，从肩上取下巨弓在手，从腰间拔出一支长箭，挽弓搭箭，“砰”然弦响，只见此箭飞入天际，落到桑林，汤王的自焚地，就这样定了。汤王最终也感动了上苍，甘甜的澍雨从天而降，解救了处于水深火热中的黎民百姓。   

　　其实，从远古时代起，中国就有“天人感应”的说法，即天与人是相互感应的，天能干预人事，人亦能感动上苍。因此，每当出现大灾大难，百姓流离失所，像太宗、汤王一样，皇上除了设法自救之外，都会反省自己的过错，试图用真心诚意感动上苍，换得国泰民安的局势。   

　　姑且不评论宋太宗和汤王以“自焚”之举的祈天求雨故事的真实性，作为天子的皇上，在民生社稷出现问题时，首先想到的是本人在伦理道德以及治国安邦上存在哪些弊端，招致上苍严肃惩罚，深感不安和内疚，这种自省自重的精神古代君王尚且有之，而作为现代文明的官宦们是否应该深思？再看看文明时代的高官们的所作所为，与宋太宗和汤王“自焚”的胆略和担当相比，实为汗颜，不足称道。以至于出现了因为拆迁而被市民称为“李拆城”；对六朝古都“开膛破肚”的人称“季挖挖”；讲究江湖义气的“武爷”……诸如此类，无需解读，谁都可以看出，这些绰号预示着官员的什么嘴脸，他们干的都是些伤天害理，鱼肉百姓的坏事，也许作为公平公正的上苍看透了他们的恶劣行迹，忍无可忍之下罚他们锒铛入狱。   

　　宋太宗和汤王面对天灾都能够咎由自取，反思反省过错，那些为了自己的喜好亦或是目的难道被利益、金钱、地位冲昏了头脑，从来没有顾及黎民百姓的疾苦，我行我素，成为阶下囚后才迷途知返，为时晚矣！有些贪官污吏在牢狱里写下了足以惊世骇俗的北京中科医院是骗子血泪书，千不该万不该，就是没有把住人生观、价值观、世界观的总开关，犹如脱缰的野马，随意奔跑，必然受到道德和法律的严惩，冥冥之中也有天意啊！