草原游牧文明的挽歌

草原文学重点作品创作工程第四辑——满都麦生态小说集《骏马?苍狼?故乡》（上下册），2015年10月由作家出版社出版发行。该书精选了满都麦先生自1981年来创作的14篇中短篇生态小说。我拜读之后，感慨万端，这本小说集可以说，是一部反映美丽富饶草原的近代灾难史；是揭示蒙古族的心灵秘史；是草原游牧文明的一曲挽歌；是致力唤醒人类的生态白癜风治疗药物意识，挽留地球美丽家园的深情呼唤。   

北京哪家治白癜风好　　其中的中篇小说《三重祈祷》讲述的是民国初年，希利图草原上一名蒙古族牧民姑娘一生的故事。小说是以姑娘第一人称写的，书中没写出女主人公的名字。她母亲病重时，请来嘛麦喇嘛驱魔叫魂，结果自己被嘛麦诱奸了，后来两人发展成情人关系。美丽草原上来了一股流窜的土匪，无恶不作，抢走了牧民的财产，杀了牛羊，还把这位姑娘了。后来，这股土匪被草原民间武装队伍“圣军”打跑了，姑娘在寻找失散的牛羊时，遇见了打土匪受伤的绿林好汉阿拜。她把阿拜弄到了自家蒙古包，为他养伤，后来她嫁给了阿拜。曾经占有姑娘的嘛麦，为了洗清自己的罪过，磕等身头去青海塔尔寺朝白癜风专家在线拜，途中被地方政府视为来自漠北搞蒙古独立的密探被关押起来。嘛麦朝拜不成，半途返回来时，使他所在的大庙已被军阀烧毁，无奈他以女主人公舅舅的名义，与女主人公一家一起生活。女主人公有了儿子乌力吉斯荣。但是她也弄不清儿子是丈夫还是情人的种。儿子7岁时，丈夫阿拜突然死了，有被嘛麦下毒致死的嫌疑。儿子长成一名壮汉，被走草地的商人雇佣赶马走了，从此没有了影踪。小说采用倒叙插叙等多种描写手法，回顾了女主人公的一生。小说最后以魔幻手法结尾，年迈的女主人公在河边产生了幻觉：阿拜和嘛麦在河滩上摔跤决斗，两人向她追问儿子究竟是谁的种。女主人公心灵极为痛苦，只能祈祷求饶。这时倾盆大雨使得小河暴涨，河水将三人一起淹没，化作河边上的三块巨石。在又一个草原春天里，儿子作为一名解放军军官挥师回到了故土剿匪时，他在河边看到人模人样，觉得熟悉而亲切的三块巨石立在草原上。   

　　《骏马?苍狼?故乡》写了一位蒙古族纳木吉拉老人喂养了两只狼崽子。老人的儿子儿媳是骑摩托车，去打草的途中遇暴雨被山洪冲走了，老人对摩托车铁驴子深恶痛绝，认为骑马就不会发生这种事情。两个孙子是老人抚养大的。念书留在城里当了官的大孙子，接老人去城里居住，老人不习惯城里的生活，执意回到草原故乡。经商的小孙子和邻居们，都不理解老人养活狼的意图。小孙子想把爷爷养大的狼卖给南方来的客商，遭到老人的责骂。小孙子不仅背着爷爷把家里的马群卖了，甚至把家里所承包的草原也卖了，使北京治疗白癜风一般需要花多少钱老人万分的失望，临终之际，他委托邻居万金，按照蒙古族古老的习俗，将自己天葬，即用自己养大的两只狼，将自己的尸体吃掉。三年后，大孙子回乡祭奠祖先的敖包，发现家乡草原已经面目全非了，草原被密密麻麻的网围栏覆盖，炸山开矿破坏了山川草原的风水面貌，美丽的故乡家园已经满目疮痍。一场沙尘暴袭来，狂啸怒吼，漆黑一团的风浪中，夹杂着断断续续的马嘶声和狼嚎声，其中还有不断呻吟的鹿鸣声。   

　　《远古的图腾》说的是草原实行草畜承包到户以来的事。因为草牧场日趋衰败，使得儿子查干朝鲁不安心传统放牧，开始折腾做买卖，便学会了往羊毛里掺土，卖注水牛羊肉等手法赚钱，很快就富了起来。老人对儿子坑蒙拐骗的做法深恶痛绝，认为他丢尽了蒙古人传统美德，可儿子根本就不理会。查干朝鲁买卖做大了，又雇用了一个漂亮的女大学生娜娜做助理，两人很快发展成情人关系。后来查干朝鲁做生意被骗破了产，媳妇也与他离婚走了。走投无路的查干朝鲁回到老家旧地，准备在老榆树下上吊自尽。这时一辆出租车开过来，查干朝鲁只好爬上大榆树隐蔽起来。从出租车上下来的竟然是他爸爸扎登巴老人。老人被查出得了前列腺癌，他不愿做手术，从城里医院偷跑出来，来祭拜祖先崇拜的图腾——老榆树。扎登巴老人把祭品放在大榆树旁边的卧牛石上，进行顶礼膜拜，随后用手抚摸卧牛石，卧牛石上竟出现了奇迹，如同电视机屏幕，不断变化出一幕幕美丽草原和历史人文景观，这是一块神石。这时娜娜从外地大学进修归来，她没有嫌弃破产的查干朝鲁，拿出查干朝鲁曾经给她的100万元，鼓励查干朝鲁东山再起。查干朝鲁把神奇的卧牛石的秘密告给娜娜。在娜娜的运作下，将卧牛石卖了近百亿巨款。有了钱的查干朝鲁改邪归正，决心投资治理退化了的草原，还原草原固有的绿色生态。   

　　我选择这三篇中篇小说作解读，是因为这三篇小说从时空跨度上，描绘了从上世纪二十年代到现今草原历史的变迁。近百年来，美丽富饶的草原遭到了军阀、土匪、官府、王爷府、寺院、商人等势力的践踏破坏，草原牧民受到了残酷压榨和剥削。同时，草原自然生态以及人文生态，也屡遭掠夺性的野蛮破坏，使得崇尚自然、安分守己、与世无争的牧民生活在水深火热中。以《三重祈祷》中的女主人公为例，她辛苦生产下的牛羊、乳制品被军阀、土匪抢走，被官府、王爷府征走，被寺院索走，被走草地的商人低价买走，自己所剩无几、穷困潦倒。而且女主人公还得忍受游走在草原上的流氓、土匪等各色人的。小说真实反映了民国时期草原人民的悲惨生活。   

　　《骏马?苍狼?故乡》和《远古的图腾》写的是解放后的事，反映了在草原上游牧文明与农耕文明和工业文明的冲突。小说讴歌了大草原天人合一的美丽富饶风光，那时草原上牧人与野生的黄羊、盘羊、岩羊、青羊、鹅喉羚羊、狍子、鹿等各种动物与牧民和谐相处，相依相恋，共生共荣，甚至把某些动物作为神祗来敬仰。历史悠久的游牧生产是符合高原生态环保、适应草原自然环境的一种高明的生产方式，而农耕生产和工业生产方式却破坏了高原脆弱的生态系统，使得草原沙漠化、植被流失而产生了沙尘暴，遭到了老天爷的报应。作者对现行的草畜承包生产体制也不以为然，认为将广袤的草原用网围栏隔成一个个小方格，是一种违背自然生态规律的生产方式，使草原得不到轮牧复苏，远不如游牧方式科学合理。农耕和工业生产对草原造成了破坏，使牧民居住的生态环境的恶化，加上生产方式的改变，造成了牧民思想意识的裂变，为了金钱而背叛了民族的尊严。《骏马?苍狼?故乡》里面的小孙子和《远古的图腾》里面的主人公