读庄子话鹏程万里 mtqilydt

庄子在《逍遥游》中一开始就用了浓烈诡奇的笔墨，描写了传说中的一种大鸟——“鹏”。“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”   

　　读到这里，不由得会使你不自觉的想起一个成语——鹏程万里和由此而及的——志存高远。这成语之意相同，在于形容赞誉之情。多被后世喻为远大志向，用于鼓励年轻有为与志向、目标远大者，前程似锦也。   

　　在庄子看来人生事业的成就首先要看你志向的大小，大鹏展翅九万里，充盈于天地之间的大气磅礴，不为之不“大”。然而，庄子在此所求者并不是大鹏“犹有所待”的仅仅“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”的南海翱翔之逍遥，而求得的是“无所恃”的“乘天地之气，御六气之辩，以游无穷”的人生逍遥。   

　　如何才能获得呢？在庄子看来只有抛弃自身的存在，心灵顺应天地大道，任乎自然而然，顺乎物理，消除物我对立，与大自然合而为一，才能在“无何有之乡”中获得。庄子的这一伟大目标，对现实生活中的凡人来说自然是一种虚幻。也只有他本人所想像的那种具备了无一己私念的“至人”；无功业束缚的“神人”；无名声牵累的“圣人”才能实现。   

　　尽管如此，庄子在这里还是通过一个个栩栩如生的寓言，告诉了我们一个个实实在在的人生自处与处世之妙方。   

　　首先，人无志不立。王阳明在《教条示龙场诸生》中说：“不立大志，天下就没有可以成功的事，虽百工技艺，无有不本于志者。”意思是：志向的立定，是任何一件事的基础，即使像学习文化以及社会各行的技艺等，也要有学好的决心，才能有所造诣。一个胸怀大志的人，知道自己要做什么，敢说敢为，心中的志向能够激发他们的斗志，让他们达到常人都不敢想的高度。   

　　伟大的周总理小时候就志向高远，上小学的一天，校长来给学生上修身课，题目是“立命”。时值中国社会发出剧烈变动的时期，孙中山领导的辛亥革命刚刚了清朝政府，结束了中国两千多年的封建统治。很多青年开始迷茫，不知道自己的未来何去何从，失去了人生奋斗的目标。   

　　针对这一现象，校长特别安排了“立命”这一课，在台上激情地演讲起来。校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问你为什么而读书？”   

　　教室里一下子安静下来，学生们都在思考着这个问题。校长走下讲台，指着前排一同学说：“你为什么而读书？”这学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”校长又向第二个学生，其回答是：“为了明礼而读书”。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子，他很认真地回答说：“我是为我爸而读书的。”引起哄堂大笑，校长长叹了一口气，摇了摇头。   

　　不一会儿，校长走到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”周恩来站起身来，非常郑重地回答道：“为中华之崛起而读书！”校长眼前一亮，欣慰地点了点头。他示意让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者，当效周生啊！”   

　　一个有事业追求的人,可以把理想之“梦”做得高些。虽然开始时是梦Щ想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。周总理的事迹几乎是每个人都知道的，后来成为了中华人民共和国的主要领导人之一，深受人民爱戴。一种理想就是一种动力！周恩来就是以这种伟大而坚定的理想，最终带领中国人民实现了中华之崛起。   

　　其次，明白自己，量力而行。按照自己力量的所适应的条件去做，力能则进，适可而止，不能勉强。老子在《道德经?三十三章》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富……不失其所者久。”意为：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。……不离失本分的人就能长久不衰。   

　　这一理念在庄子的《逍遥游》中的非常明显，就是庄子所说的高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子他们都是“犹有所待者也”。那蜩与学鸠和斥鴳[y鄋]（小鸟）笑大鹏之语，在众多释文中被认为是在讥笑大鹏。实则不然，难道在这里的笑非要说成是“讥笑“或是”嘲笑”吗？庄子在这里并没有说它们是在讥或嘲笑大鹏，因为他并不会参与到“是非”之争中去的（见《齐物论》）。只是在告诉你，蜩与学鸠、斥鴳“笑之曰”。是在笑着以己比之，羡慕大鹏自身的能量和能够适时、顺乎自然的智慧。从而也认清了自己，不具备像大鹏那样自身能力和外部自然环境的适宜，而才有那样的自然而然的行为呢！正是从他们的身上和其所为，让我们看到了庄子在《人间世》中所说的“知其不可奈何而安之若命,德之至也”的处世心斋在这里的最先体现。   

　　所以，我们在人生立志方面就不应该好高骛远，应切合自己的实际，制定出适合于自己的目标；在入世行事之中，不做自己力所不能及的事情，更不能强行而为。否则，就如庄子《人间世》中的寓言“螳臂当车”一样的自不量力，倒霉的还是自己。   

　　庄子在此也谈到了自身与外部因素的重要性说：“水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂前低洼处，那末放一根小草可以作为它的船；放只杯子在里面就贴地了，这是й因为水浅船大的缘故。”诚如那些池泽中的小雀与大鹏相比“腾越而上，不过几丈高便落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这亦是飞翔的极限了。”自己根椐自身的能力和所适宜的自然条件，已经做到了最大限度的努力，而且在大自然中也能自得其乐，你能说它们是志不存高远，生活得又不逍遥自在吗？   

　　曾经，有一位登山者，到了8000多米的地方，止步了。后来人们问他，还差那么一点，为什么要放弃呢？这位登山者却一脸自豪，“我已经尽了我最大努力，不是我不想再攀登，而是我知道，我的极限就是这8000米。”多么朴实而又多么有哲理的话，攀登珠峰，本来就不是一件容易的事。何况攀登到这8000米的高度？问心无愧，就没有什么好遗憾的。但是，仍有相当一部分人为他惋惜：你看，已经那么高了，应该一往无前，直上顶峰的。但他们并没有意识到，一个人如~o果过分超过极限，等待他的并不是成功，反而是没有穷尽的暴风雨。