面对习俗 e43fgqbc

生活中最讲究习俗的事情要算红白喜事了。单位同事病逝，主人压抑伤心忙碌，大伙热心地帮忙办丧事，一切似乎都很正常。忽然，一位同事在边上指点开来：祭祀食品怎么只有素食没有酒肉、出殡时用的招魂番怎么那样……貌似他懂得许多，全是为同事办好丧礼提出的忠言。眼见主人脸上挂不住了，我赶忙打断他的“好心直言”：好了好了，无论是素是荤，把心意敬献到就好；至于招魂番还有“陪葬”的“童男童女、高楼豪车”之类，哪有模式标准，都是人的杜撰想象，表达的还是人对死的敬畏、对生的依恋这些想法。关于这方面的讲究，各地不同，各人不同，准备啥样就啥样吧。我这一说，主人才算找到台阶：对对，我们心意已经很诚敬了，条件就这样，想补办某些东西也不可能了。那位同事也像醒悟了似地不再多言。后来我跟朋友们说起这事，还有意提醒道，切忌在别人的婚丧事情上提意见，这种事情本身就没有一定之规，主人想到哪儿、有多大能力、做到那里就那里，你在那种场合说三道四，不就给人家上眼药吗。别说人家已经按自己的想法完成了整个安排布置，排好了整个程序，对你此时的意见很难接受；就是能听进去，想按你的说法改一改，在时间精力上都已经来不及了。你的说法当然是想让别人把事情办得更加圆满，出发点是好的，可是经你这样一说，改出好的效果倒好，不改便成为人家一个心事，反而添乱添事。老话讲“沉默是金”，尤其在别人的家庭大事上，看到些不影响大局的小问就别多说话，跟着走最是稳当有宜。人啊，什么时候都应当谨言慎行。   

　　在红白喜事上给人提意见者都是自认为有些见识、比较热心的人。他们的见识从生活经历中得来，比如经历的红白喜事多，有些经验积累。但是，这种经验的局限十分明显。谁都知道，中国人的习俗讲究3里不重样、5里有说法，更别说省市之间、民族之间的风俗差异了。婚事上的习俗我经见的不多，但也知道有些地方儿子结婚给老公公画丑化彩妆，有的对新郎搞戏虐，而我的家乡则比较平常，大家喜气洋洋欢聚一堂便好。丧事的讲究多数来自“高工”“神汉”。他们的道道来自哪儿？一些是传承接续下来的，另一些是他们从古纸堆里“研究”出来的，也不乏还有些是他们“发明创造”的。丧事的规矩最好定，只要他们有种说法让事主觉得深不可测、与神鬼相通就好了。过去破除封建迷信成就显著，丧事简化到把死者安葬就好的地步。这些年沉渣泛起，鬼神活跃，丧事中的讲究越来越多也越繁杂。最有意思的还是其继承中发展、“与时俱进”出来的新点子。比如陪葬品，传统是“食罐”之类，现在则丰盛到金童玉女，楼宇汽车，甚至还有手机、“小姐”什么的。也不知道那些东西是不是辱没了死者。而葬礼的程式，有些能办到5天7天或者更长。你看那些“高工”们在某些愚昧丧主家里的神态，俨然只有他们才是天地的主宰，他们说怎么弄就得怎么弄，他们说必须让孝子贤孙们怎么跪拜怎么孝敬就得照办。那年参加大姨葬礼，我就见识了他们的威风，也见识了表哥表弟有点的愚昧孝顺。好在那次活动时间没有延长，正常3天。虽然我觉得那些办丧礼的“高工”有点儿事情多，但还是未发一言。因为一切都在可以接受的程度范围之内。而我经历的父母丧事，则完全按家乡基本习俗、以尽量简化程式来办。我至所以能够这样办也不是我跟别人多么不一样，而是我手里有父亲临终赋予的“尚方宝剑”：不用人~oI跪拜、尽量简化、招待好来宾，以及我无神论的思想基础。所以当请来的“高工”到家里后我就直截了当提出了要求：简单、简化，时间按我们的要求定。“高工”都是些“人精”，他们能恰到好处看出主人的秉性、拿捏主人的想法，一看我和弟弟要求简明，原则清晰，便马上点头称是。母亲的丧事我们也照猫画虎，“高工”们十分配合。这时候的习俗，便成了实现我们心情愿望的工具。丧事者，中心点在把逝者顺利安葬，其他一切附着于其上的，无非是“高工”们夹带的私货－－以神鬼的名义多挣几个小钱而已。   

　　习俗也是习惯，习以为常，惯常不怪。但是，只要当事人知道有些习惯并不适合你，有些习俗只是外在形式而没有充分表达你的意愿，有些说法纯粹是糊弄人的东西，你就有理由按自己的想法决定取舍，而不κ能被“鬼工神汉”以“高大上”的名义左右。习俗到底不是规矩，也不是法律，它的可塑性强，变异性大。尤其在丧事方面，更有随形就坡的意味。只要了然了这些，你就能在各种习俗讲究面前擦亮眼睛、保存自我。   

　　我是很可怜那些动辄被神汉巫婆摄去灵魂的人的。本来丧事已经很伤悲了，想不到还被一些吃丧家饭的“乌鸦”们守在一旁等待时机狠叼一口。当然，原因还在自已身上，怨不得“乌鸦”们，也怨不得其他任何人。如果自己思想品格不坚定，没有正确的人生观价值观，信奉神鬼上帝，那么，你被逐利爱物“乌鸦”叼到的时候还会很多很多。   

　　即便是好多人习以为常的东西，即便所有人都沉默寡言，如果你是个有思想的人，也一定要保留自己的认识与看法，而不能随波逐流。   

　　   

　　2016年9月20日