无为而治

“无为而治”是老子的思想，而孔子曾经向老子请教，于是，在孔子的学说里，处处也体现着无为而治的理念。既然《论语》是孔子的弟子记述孔子及其弟子们的言论，那么，在《论语》里，自然也有许多地方体现了孔子无为而治的观点。现列举一二，以飨读者。   

　　所谓的“无为而治”，是指国君不必亲自有所作为而管好国家。无为而无不为。其实“无为而治”的前提是“无不为”，并不是字面上所理解的无所作为，无所事事，什么也不干。因为世界上任何事情都是干出来的，有什么事情是等出来的呢？古时候虽有“守株待兔”者，但是，那也需要那个异想天开的傻子坐在树下等，风吹日晒雨淋的，也算个辛苦贵阳儿童白癜风的差事。所以，要想成就一番事业，不为是不行的。   

　　但是，事业做得越大，越需要管理者有人格魅力，用智慧去管理石家庄治疗白癜风医院，要有一套科学合理的管理体系。若每件事都是事必躬亲、事无巨细，那么，仅凭你一个人的力量又能干成什么呢？俗话说的好，浑身是铁能捻几根钉？孤木难成林，众人拾柴火焰高。所以，越是居上位者，越要懂得调动大家的积极性和主动性，发挥大家的潜能，让更多的人甘心为你服务，听从你的调遣。万物非我所有，为我所用。“下北京白癜风医院咨询士用力，中士用能，上士用智”。懂得合理利用一切资源的，懂得利用智慧的，才是真正的管理者。而真正的管理者似乎什么都不做，但他所管辖的事情都井井有条。这就是无为而治的境界。   

　　听说万科的王石每年都要有大半年的时间去爬山，甚至去爬珠穆朗玛峰。那么大的一个企业，日理万机，千头万绪，老总怎么能放下手里事情，他怎么还有闲心去爬山呢？其实，万科的草创期，绝不是这个样子的，王石也要事必躬亲，但是，随着企业规模的扩大，和管理水平的提高，他就要运用管理的智慧去管理企业，而不是单靠自己带头苦干去管企业了。古语说：劳心者治人，劳力者治于人。其实所谓的无为者，是运用智慧在干预和管理事情，而不是像普通人一样手里拿着工具去汗流浃背地做具体的工作。   

　　子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己而南面而已矣。”孔子说：不必亲自劳就能管理好国家的，大概只有虞舜吧？他做了些什么呢？只是恭恭敬敬地端坐在朝南的王位上罢了。大家都知道，虞舜是古代帝王的典范，舜小的时候很苦，什么苦活累活都做过，而且他的后母和他的父亲三番五次地合伙谋害他，想将他置于死地。但是，虞舜从来不计较这些，依旧像亲儿子一样孝敬自己的后母，疼爱自己的同父异母的兄弟，因此，得到了大家的称赞，最后尧帝把王位禅让给了他。因此，具备了尧舜那样的美德和仁德，才能够具有无为而治的基础。   

　　因此，孔子对尧舜禹给予了充分的肯定和大力的表扬，称赞他们的美德，颂扬他们的功绩。   

　　子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！”孔子说，多么崇高伟大呀，虞舜和大禹尽管拥有天下，却一点也不为自己。   

　　子曰：“大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有功也，焕乎其有文章。”孔子说：唐尧作为国君太伟大了！只有天最大，只有唐尧能够效法它。他的恩寻常型白癜风德广大无边，以至于民众无法用语言来赞美他了。他的丰功伟绩是多么崇高，他的礼仪制度是多么的辉煌灿烂！   

　　“舜有臣五人而天下治。”这五人是：禹、稷、契、皋陶、伯益等五人，都是古代的贤人。具有美德的舜，任用了德才兼备的五个大臣，就可以把国家治理得井井有条了。就如同刘邦一样。按刘邦自己的话说：运筹帷幄决胜千里之外，吾不如张良；镇国家抚百姓，供军需不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军战必胜攻必克，吾不如韩信。天下英才为我所用，我当然就可以取得天下了。大家都知道刘邦仅仅是个小小的泗水亭长，武艺一般般，文采就更不用提了，而且还有点无赖的性格。但是，就是这样的一个人，却在垓下打败了贵族出身的项羽，把项羽逼到了乌江边上，演出了一场霸王别姬的悲剧。“力拔山兮气盖世，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，此情此景，凄凄惨惨戚戚。因此，汉高祖刘邦也是无为而治的典范。   

　　子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。”何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”子张说：《尚书》记载‘殷高宗守孝，三年不理政事’，为什么这样呢？孔子说，不仅是高宗这样，古人都是这样。国君过世了，文武百官个子管好自己的工作，三年利，朝政听从宰相的安排。其实，这跟万科王石的管理方式不是类似的么？虽然王石离开万科去旅游，但是，他是在安排好一切的前提下才欣然离开的，而且一个真正的企业不是靠一个总经理和总裁在运转，而是靠一套科学合理的制度体系在运转。因此，管理的最高境界可以达到无为而治。   

　　但是，无为而治的前提是需要管理者（统治者）有尧舜禹那样仁德才行。孔子说：“修己以安百姓。尧舜其犹病诸！”孔子说，修养自己，让百姓安居乐业，恐怕尧舜都难以做到呢。所以，无为而治的确是很难达到的一种境界，因为，绝大多数人不能做到“修己以安百姓”。   

　　孔子在他言论里，也多处体现着无为而治的思想。他说子路可以通过一方的辩词而断案，但是他说他自己：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”审理诉讼案件，我的能力同别人一样，最好是做到没有诉讼发生才好。这和扁鹊他大哥的“治于未病”是异曲同工之妙。大家都记住了神医扁鹊，但是却不知道他还有两个哥哥。大哥善于做医疗保健，教人防病知识，未雨绸缪，让人不得病；而二哥善于做手术；扁鹊是让垂死的病人复活。于是，大家都知道扁鹊，却不知道他的两个哥哥。扁鹊说他大哥的艺术最高，因为他可以让人不得病。   

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子说，用仁德来管理国家政事，自己就会像北极星一样，安居于自己的位置，天上的群星都会围绕着自己自动运转。   

　　当季康子问如何行政的时候，孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子说为政的内涵是端正自己，自己端正了，谁还敢不端正呢？因此，正人先正己。“要修己以安百姓”。   

　　修养自己，要做到孔子提到的几点，如：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；“其恕乎！己所不欲，勿施于人”；“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说（悦）”，等等。   

　　综上所述，要