善是人性的魂

人性一词，看似很深奥，很神秘，其实就是常说的人的本性，或天性。说是本性，是天性，但人性却是人在一定社会制度和一定历史条件下形成的。人类在不断变化着，进化着，人性也在变化。故而人的“天性”的“天”绝非“先天具有”的一成不变的“天”，“本性”的“本”也并非是一直停留在“人之初，性本善”（孟子）或“人之初性本恶”（荀子）的“本”字结论上，而是因受所处社会环境影响的与时俱进中。但，人性毕竟是从根本上决定着并解释着人类所有行为的那些人类天性。人性，包括动物性（生物人）和社会性（社会人），而社会性是其特征与核心。人的社会行为千奇百怪，但善恶却是本质之分。所以，人性的论证往往集中于善恶之争，且从未停止。   

　　动物性即兽性，动物性无善恶之分。人是智慧生物，善恶是人性的社会性表现，甚或说是人性的核心表现。善恶两面集人于一体，可怕的是善恶具有同等的力量；更可怕的是，人的善恶只在一念之间。因此，只有抑恶扬善，人类才有文明，社会才会和谐。抑恶扬善必须做到“认知、认同、践行”。诚善与否，是做人的软肋，人品之大忌，腐败的基因，所以诚善该是核心价值观北京哪家白癜风医院看得好中做人的核心。核心价值观的宣传片中提出“诚为本，善做魂”，即诚以善为本，人以善为魂。做人，知行一致，表里一致，言行一致，看似诚，实是善。当然，反人性的恶人，也会表里一致，言行一致，那是十恶不赦的大恶。   

　　?善是道德范畴，并非与生俱来，而是后天习得。善的保障是外在约束的法（包括乡规民约，家规家训等）和内在约束的德。法可保善行，德则生善欲。当然，法和德都有白癜风症状图片时代性，重在与时俱进。所谓善恶，利人利己是为善，利人不利己是为大善；损人利己是为恶，损人不利己，则属反人性的行为，是为大恶；毫不利己专门利人是为“神”。所谓神性，其实就是理性。用神性驾驭、控制、战胜本能的欲望就是修养，有德。恶源于欲，故荀子“以道制欲”，宋代理学的“以理胜欲”即指此意。显然，“道”与“理”即善，“欲”即恶。平常人，能否驾驭，往往在一念间。圣经中的知善恶树上所结的果子，可看不可吃，那是善恶之警戒。人心目中的神则总能驾驭且能救助俗人，盖因善是神的欲且是唯一。以善为欲，是心神合一，天人合一，是善做魂，人必善。西方人的“做人靠信仰”之意也大抵如此。在我国，古代传说“魂”负责主管人的精神灵魂，“魄”负责主管人的肉体生理。这魄是躯体，动物性；魂是精神，神性。若以善做魂，人性就有了神性。以“行善积德”做为人的信仰，也是佛教中所说的不二法门。出家人的口头语“善哉善哉”就是明证：“俗人”做对了，善哉善哉就是肯定和表扬，意即“好啊好啊”或“对了对了”；若做错了，则为“罪过罪过”的不满之意，既做到了善不离口，又给人留足了面子，以利于弃恶从善。   

　　关于人性，最近，耶鲁大学心理学家保罗?布卢姆在他的新书《善恶之源》中给出的结论是：“我们天生就拥有某些道德本能，它们不是后天习得的，并非来自母亲的谆谆教诲，或者学校和教堂的指导，而是生物进化的产物。”他赞同托马斯·杰斐逊曾说过的话：“道德感，或者说良知，就像一个人的大腿和胳膊一样，是他身体的组成部分。每个人都被赋予了道德感，只是有的比较强，有的比较弱，就像每个人四肢的力量也有大小之分一样。”显然，“生物进化”似乎也在主导着生物的灵魂，更在诠北京治白癜风的医院哪家比较好释着“道德是一个历史范畴”。而道德感或良知的核心（或灵魂）就是善。这似乎在证明着“人之初，性本善”，只是这善太微弱了。其实，更在提醒着“善做魂”的重要性——善是人性的魂！