日本茶道渊源考，到杭州的打印内容

在日本，茶道是与礼法同步发展起来的，而中国的禅宗佛教及禅茶对日本的礼法与茶道乃至社会文化都有着深远的影响。考究其渊源，日本茶道原是从中国唐朝百丈寺茶事制度衍变而来。所从何来，叙述如下。   

　　在日本的镰仓时代（1192—），幕府将军源赖朝的礼宾奉仕官‘加贺见远光’，初步制定的幕府礼仪成为了日本传统礼仪的基础之一。后来加贺见远光的后代——小笠原长秀会同今川氏赖、伊势满忠，三人合作完成了‘武家礼法’的古典著述《三义一统大双纸》，这一武家礼法是后来日本茶道礼法的基础。小笠原长秀等人著述的《三义一统大双纸》的主要参照并不是远光制定的‘幕府礼仪’。《三义一统》的制定和日本茶道的形成与中国佛教传统俗称‘清规戒律’的‘丛林制度’有着北京治疗白癜风最好医院密不可分的关联。   

　　下面从禅宗佛教在中国的发展、传承、改革以及僧饮制度的形成来谈起。   

　　中国佛教传统中最古老的清规是东晋时‘道安’（312年～385年）所制《僧尼规范》，主要精神是根据戒律和法律而制定的，那些规制，今已不传。后世有所谓‘马祖建丛林，百丈立清规’之说。其实百丈所立的清规究竟如何，今日也不可祥知。百丈所立的‘古清规’流传到宋代时又有较大改动。   

　　本来中国佛教从‘道安’首创‘僧尼规范’以后，历代宗师常有随时在戒律之外别立禁约之举。佛教律宗九祖道宣法师（596－667），在唐代初年享有盛名，受到高祖、太宗、高宗三朝的优待，因此，律宗僧众常能把持寺庙。到了盛唐之后，律宗和禅宗盛行，但是当时禅僧大多没有固定的住处，一般依律寺而居。由于禅宗的很多宗教观点跟律宗等别的七家不一样（这是佛教的中国化进程中产生的分歧），加上戒律、禁约的束缚，禅师说法行道有诸多不便。况且当时禅僧日益增多而僧多粥少，禅师们痛感禅僧的寄人篱下。   

　　中国佛教禅宗的道统自‘达摩祖师’传五世至‘六祖惠能’，‘惠能’（638年－713)再传‘南岳怀让’传‘马祖道一’（709－788，或688－763），至‘百丈怀海’（749年－814年）已历两百余年。   

　　禅宗形成初期，禅林尚无制度、仪式，八世纪中中国禅僧们自‘马祖道一、百丈怀海’师徒开始，陆续脱离传统寺庙，另立丛林寺庙维持独立的教团生活，并制定禅宗的规章制度。   

　　中国早期建成的佛寺大多依存于繁华的城市，唐玄宗天宝末开始安史之乱，长安、洛阳等大城市的陷落也导致寺庙的劫难，僧众分家也就在所难免了。禅宗与律宗、别宗分野之后，获得了自由的发展。如果说‘南岳怀让’及其前代禅师们如果是静修僧的话，‘马祖道一’则是开宗门的一代。据史书说，当年‘怀让’洪州开元寺弘法，江西的法嗣，广布天下，影响深远，称洪州禅。洪州禅与青原行思系下传播的石头禅遥相呼应，自此禅宗大盛于长江以南。（禅宗六祖惠能门下青原行思再传石头希迁开创了石头禅，后来又分广东云门、江苏法眼、江西曹洞与洪州禅下分出河北临济宗、湖南沩仰宗合称南禅五宗，即后世所谓“一花开五叶”。   

　　南泉普愿禅师（748－834），曾随马祖道一学习禅法，是百丈怀海的同门师兄弟。普愿学禅不拒南北派系而自有心得并且还传法与从谂，从而肇启了一个流传千载的茶道故事。   

　　赵州禅师（778－897），法号从谂，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，得法于南泉普愿禅师后游历大江南北（赵州和尚行脚天下时，至少到过河北、江西、湖南、湖北、浙江、安徽等地），遍参高僧，曾受教于百丈怀海治疗白癜风有那些偏方禅师。从谂学禅不拘泥派系法嗣，他为脱情捐累、求法证悟，只认禅证的上下而不拘辈分的高低，竟然同参师徒乃至于孙支。在百丈寺，他不单学禅，还在百丈寺体会到茶事与饮茶的功效，从而了悟禅法不外乎生活。唐大中十一年（857），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州，受信众敦请驻锡观音院（河北赵县柏林禅寺，是历世近两千年的北方名刹，最早建于汉献帝建安年间，古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起改称柏林禅寺至今。）。从谂禅师在赵州弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，后世人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林并称“南有雪峰，北有赵州”，“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年，圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。从谂禅师虽然道誉四布，但他的生活却十分朴素清贫，经常是“裤无腰，褂无口，头上青灰三五斗。土榻床，破芦席，老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心北京看白癜风专业医院印（达摩开创惠能发扬的禅宗佛教），接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧，而且流传后世，历久弥新，其中的“吃茶去”更是成为现代中国“生活禅”之滥觞。（曾任柏林禅寺主持的现代高僧净慧大师在1991年，提出了闻名遐迩的“生活禅”理念，在其圆寂前留给世人修行“生活禅”的四句格言：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧、普遍的融汇在生活中，在现实生活中体验禅的意境、禅的精神、禅的风采，实现禅的超越。）   

　　希运禅师（？－855），唐代高僧，游方至江西参马祖道一时师已归寂，乃见百丈怀海，得怀海开示及印可后，到洪北京治疗白癜风的医保医院州新昌黄檗山开道场传授禅法，从而成为又一代的开门派之人。到了黄檗山后，希运禅师传道无论僧俗，四方学徒望山而趋，睹相而悟，往来海众常千余人。黄檗山遂成禅宗的大道场。   

　　希运的俗家弟子中贡献最大的当数唐宣宗大中年间（847－859）的上柱国、宰相裴休（791－864），他将希运的说教要义汇编成《黄蘖山断际禅师传心法要》一书，奠定了临济宗在佛界的地位。   

　　唐会昌年间（840－846）武宗皇帝李炎为了扩大唐朝政府的税收来源、巩固了中央集权，发动了大规模的毁佛活动（释家称之为‘会昌法难’）。   

　　公元846年，唐武宗死，宣宗李忱即位。传说当初宣宗李忱为避宫廷斗争之祸，曾经出家在百丈寺做过小沙弥。“小沙弥”当上皇帝，立即下令复兴佛教，并御赐‘大智寿圣禅寺’的匾额给百丈寺，并要求各地改尊崇道教为尊崇佛教，同时