感叹和牢骚

感叹、牢骚，是社会中失意者，因无能办事，或有能而没有机遇办事时，对他人或自己发出的婉惜、后悔，或者不满的情绪。婉惜、惊奇，就是感叹，不满就是牢骚。   

　　感叹有两种：一种是为社会和他人的进步表示意想不到的惊奇和赞美。一种是对于美好的应该存在的东西被毁灭的挽惜，还有对某些事的后悔，这些都是对过去经验教训的总结。它包括对国家不幸的感叹，对自身不幸的感叹，对国家或自己失去某种机会的挽惜，这是一种忧患意识。对某些错误，感到无力改变而叹息或因有利时机错过而叹息，也是这种情形。   

　　一些有能力的人，因为对某些情况重视不够，也会发生感叹。如说：“十年改革的最大失误是教育北京中科白癜风医院”，就是这种感叹。多数的感叹，是对社会种种丑恶的无力改变。人们虽有济世之心，却无济世之力，就把爱国、爱民的忧患意识，表达在一声感叹之中。目前，对于党风和社会风气的恶化，诸多老同志谈起，无不痛心疾首。他们感觉这是一股潮流，自己又无回天之力，就只有感叹八十年代不如五十年代。然而，感叹归感叹，事情却仍然不能得以解决。当然，目前以权谋私，是一股潮流，然而，潮流真正挡不住么？   

　　牢骚是对社会诸多不满形成。牢骚与感叹不同，感叹多是忧国忧民之感，牢骚却多是以自我感觉，自我主观利益为前提。也有一些因看到诸多丑恶，自己无回天之力发牢骚，而更多的是，以自己利益出发，只要稍稍不如意，就要骂娘。   

　　改革开放前，人们吃不饱，穿不暖，却听不见牢骚。现在，许治白癜风天津哪家医院好多人端着肉碗在骂娘，有人认为这是怪现象，其实一点也不奇怪。伟大的毛泽东时代，不准任何人有发言权，当时，不说你公开发牢骚，就是思想有点不满情绪，梦中说出来，也会去坐牢。如此，谁又敢以自己的脑袋往钉子上碰。这就是说，当时人们并非没有牢骚，只是不敢发。当时的作法，就如一个装满炸药的瓶子，不准，一旦开来，就如火山爆发。1966年的四五运动，就是对不准的一种答复。今天，能让你把心里的话说出来，是社会民主不断增长的明证，并非坏事。为政者可以从人们的感叹和牢骚之中，发现为政的不足之处，以促进政府改进工作。牢骚，既然以个人的欲望为出发点，任何一个社会都不能完全满足，都不能避免牢骚。人们总是越富越想富，越想富越不容易满足，越不满足，就越有牢骚，就越要骂娘，北京治疗最好白癜风专科医院这就是现今社会牢骚多的原因。不过，让人将心中恶气吐出来，能避免一些过激行动，对于个人或者社会，并非不是好事。   

　　发牢骚的人中，有些是看见社会一些丑恶现象，想要制止，又无法制止。他们有许多好建议，无人置理，这就难免没有牢骚。有些人是因为正当利益受损，而又求告无门造成。这种牢骚虽然以自我利益出发，但是，在于维护正当利益，是合情合理的。有些人发牢骚，只是旁边说说风凉话，这种牢骚无意义。这些人中，有人想借机把水搅浑，就好趁机捞一把。发牢骚的人中，既然认定社会有诸多丑恶，就理应从我作起，联合起来，以改变这种丑恶现象。但是，多数发牢骚者却不是这样。他们认为别人可以贪，我难道就不能贪，不贪只是傻子。这种人的牢骚，只是想尽力将社会说得一塌糊涂，以便掩盖自我的贪欲。他们可能说，丑恶是一股不可抗拒的潮流，你不跟着走，就是等死。这是在为丑恶造舆论。一个流氓去诈骗人时，还振振有词的说：“哪个当官的不吃，你给我吃或给当官的吃，不是一样的？”有些公务员奉行“白吃白不吃，白拿白不拿”，还公开说：“社会就是如此。”有人发牢骚，在于表明自己清白，以掩盖其贪得无厌。这是人数最多的一种，这是那种既要当婊子，又要立牌坊的人，这是在为贪得无厌造舆论。他们只是想以骂娘证明，这个社会人人都丑恶，贪得无厌十分合理、应该。不得志者发点牢骚，这还情有可愿。而贪得无厌者发牢骚，就形成了比不要脸的潮流，这就值得研究。